所有的(de)學(xue)習(xi)都是(shi)發(fa)生在(zai)大腦當(dang)中的(de)，人的(de)大腦是(shi)這個世界(jie)上最復雜的(de)系統，它所具有的(de)學(xue)習(xi)功能(neng)是(shi)其他一(yi)切生物無法比擬的(de)。研究(jiu)(jiu)學(xue)習(xi)就是(shi)研究(jiu)(jiu)人的(de)大腦是(shi)如何感知、加(jia)(jia)工和(he)記憶信息的(de)。本書的(de)新穎之處，在(zai)于(yu)充分吸收了三(san)十年來(lai)認知心(xin)(xin)理(li)學(xue)、發(fa)展心(xin)(xin)理(li)學(xue)、認知神經科學(xue)、人類學(xue)等領域的(de)重要觀點(dian)和(he)例(li)證。來(lai)自這些領域的(de)*研究(jiu)(jiu)成果開闊了我(wo)們的(de)視野，加(jia)(jia)深了我(wo)們對“人是(shi)如何學(xue)習(xi)的(de)”的(de)理(li)解，使我(wo)們能(neng)夠更加(jia)(jia)從容地(di)面對當(dang)下的(de)這場學(xue)習(xi)革命的(de)挑戰。
經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)三十年的(de)(de)(de)(de)發展，現(xian)在(zai)已(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)積累了數量相當、結論可靠的(de)(de)(de)(de)基礎研究，與學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)相關的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)、認(ren)(ren)知(zhi)神經(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發現(xian)也正在(zai)以驚人的(de)(de)(de)(de)速(su)度不(bu)斷增長，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)在(zai)大腦(nao)當中發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程已(yi)可以被(bei)真實的(de)(de)(de)(de)了解，并(bing)能應用(yong)到教學(xue)(xue)(xue)(xue)中來(lai)。人的(de)(de)(de)(de)大腦(nao)內部的(de)(de)(de)(de)突觸、神經(jing)(jing)(jing)(jing)元(yuan)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)連(lian)接可以由于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和經(jing)(jing)(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)建立新的(de)(de)(de)(de)連(lian)接，從(cong)而影響(xiang)(xiang)個體的(de)(de)(de)(de)行(xing)為，并(bing)且，大腦(nao)其自身改變塑造的(de)(de)(de)(de)過(guo)程會持續終(zhong)身。雖(sui)然(ran)如此(ci)，我還是有(you)所擔心(xin)，引用(yong)國際*生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家和科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)論專(zhuan)(zhuan)家安德(de)烈·焦爾(er)當(André Giordan)在(zai)其經(jing)(jing)(jing)(jing)典著作《學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質》中的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：“從(cong)本(ben)質上來(lai)說(shuo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)是具有(you)矛盾性的(de)(de)(de)(de)。例如，神經(jing)(jing)(jing)(jing)生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家指出，神經(jing)(jing)(jing)(jing)系統具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)可塑性，而教學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)家和認(ren)(ren)知(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家則發現(xian)，人類(lei)(lei)思(si)維對于改變或重新塑造概念(nian)有(you)著難(nan)以置信的(de)(de)(de)(de)抗拒性。人類(lei)(lei)思(si)想史就證明(ming)了這一點。新觀(guan)念(nian)從(cong)未通(tong)過(guo)論戰取(qu)得(de)勝利，而是等到舊概念(nian)的(de)(de)(de)(de)維護者都死光后才獲得(de)自己應有(you)的(de)(de)(de)(de)地位。”
以建構(gou)主義為(wei)(wei)代表的(de)教學(xue)(xue)(xue)新觀念目前就(jiu)處于(yu)這(zhe)樣的(de)境況中在(zai)傳統的(de)、灌(guan)輸(shu)為(wei)(wei)主的(de)教學(xue)(xue)(xue)觀念大行其(qi)道(dao)的(de)今(jin)天(tian)，建構(gou)主義還并未得到老師和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)生廣泛地接(jie)受。這(zhe)除(chu)了歷史(shi)的(de)原因，長(chang)時間(jian)所(suo)形成(cheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)習(xi)慣也不(bu)可忽視。甚至建構(gou)主義其(qi)自身的(de)原因也是(shi)要重(zhong)點(dian)考量的(de)，這(zhe)就(jiu)要求，建構(gou)主義不(bu)能只是(shi)作為(wei)(wei)一種認(ren)識論停留(liu)在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)思辨上純粹的(de)理論爭(zheng)論難以真正(zheng)的(de)解決(jue)問題，還需(xu)探(tan)索在(zai)其(qi)理論指導下(xia)關(guan)于(yu)認(ren)知和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)模型(xing)，完善如(ru)何獲得、發展和(he)(he)使用知識的(de)認(ren)知過程。
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