“惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，義之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；辭讓之(zhi)(zhi)(zhi) 心(xin)，禮之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)；是(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，智之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)。” 孟子從性善論出發(fa)，認為：惻(ce)隱，羞惡，辭讓，是(shi)非，四種(zhong)情感是(shi)仁(ren)義禮智 的萌芽。仁(ren)義禮智這(zhe)四種(zhong)德行，即來(lai)自四種(zhong)情感，故稱(cheng)四端(duan)。 孟子把四心作為完美人(ren)格(ge)心性的(de)起(qi)碼價值尺(chi)度；假如沒有同情惻隱之(zhi)(zhi)心，羞 惡知恥(chi)之(zhi)(zhi)心，禮敬謙讓之(zhi)(zhi)心，褒是伐(fa)非之(zhi)(zhi)心。那他(ta)就是一(yi)個(ge)心性有缺陷的(de)人(ren)，一(yi) 個(ge)麻木的(de)人(ren)，一(yi)個(ge)不合格(ge)的(de)人(ren)。
《孟(meng)子、盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，良知也。”人們常講的，天理啊，良心啊，就是良知的意思。“不慮而知”就是不加思考就明白，是人之天性，與生俱來。不論是天理還是良知，都是生而有之，既不是后來習得的，也不是外在強加的。天理良知本身并不等于善，而只是一種辨別善惡的能力。天理良知就像一面明亮的鏡子，鏡子本身無所謂善惡，但它有照出善惡辨別善惡的功能。
致良知
“無(wu)善無(wu)惡(e)心之體(ti)，有善有惡(e)意之動，知善知惡(e)是良知，為(wei)善去惡(e)是格(ge)物”。王(wang)陽明“四句教(jiao)”是(shi)王陽明自己(ji)學術(shu)思(si)想精華，是他全部思想的高度概括和凝練總(zong)結(jie)。這就是王陽(yang)明的(de)良(liang)知本體(ti)論，心之本體(ti)即(ji)良(liang)知，良(liang)知即(ji)理。良(liang)知無善(shan)無惡(e)，只是本原，只有(you)真實。孔(kong)孟之(zhi)道(dao)是王陽明的(de)良知(zhi)學之源。良知(zhi)學是儒釋道的(de)糅合體。
良知是(shi)心(xin)之本體(ti)，無(wu)善(shan)無(wu)惡(e)(e)就是(shi)沒有私心(xin)物(wu)欲(yu)的遮蔽的心(xin)，是(shi)天理，在(zai)(zai)未發之中，是(shi)無(wu)善(shan)無(wu)惡(e)(e)的，也是(shi)我(wo)們追求的境界(jie)，當人們產生意念活(huo)動的時候，把這種意念加在(zai)(zai)事(shi)物(wu)上，這種意念就有了好(hao)惡(e)(e)，善(shan)惡(e)(e)的差別(bie)，他(ta)可(ke)以說是(shi)“已(yi)發”，事(shi)物就(jiu)有(you)中(zhong)(zhong)和不中(zhong)(zhong)，即符合(he)天理和不符合(he)天理，中(zhong)(zhong)者善，不中(zhong)(zhong)者惡(e)(e)；良知(zhi)雖然無善無惡(e)(e)，但卻自在地(di)知(zhi)善知(zhi)惡(e)(e)，這是知(zhi)的本(ben)體(ti)；一切事物的(de)發(fa)展就是(shi)要為善(shan)去(qu)惡，即以(yi)良知為標(biao)準，按照(zhao)自己的良知去(qu)行動。但是有時候人的判斷會(hui)出(chu)(chu)現(xian)錯誤(wu)，也就(jiu)是意之動出(chu)(chu)現(xian)了(le)錯誤(wu)，即不能正確地分(fen)辨善和惡(e)，把(ba)惡(e)當(dang)(dang)作善，把(ba)善當(dang)(dang)作惡(e)，那么他的良(liang)知(zhi)也會(hui)出(chu)(chu)現(xian)錯誤(wu)，從而(er)格物也會(hui)誤(wu)入歧途，為(wei)什么會(hui)出(chu)(chu)現(xian)這種情(qing)況？因為(wei)此(ci)時的心已經被私心和物欲遮蔽了(le)，不是天理(li)。
知行合一
“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王陽明(ming)心學(xue)的(de)(de)(de)核(he)心之(zhi)一(yi)(yi)，“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)。”王陽明(ming)則認為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)開始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個落點(dian)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可能(neng)分(fen)開的(de)(de)(de)，只要“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”了(le)，就(jiu)已(yi)經(jing)(jing)(jing)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”了(le)（一(yi)(yi)念發動便即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)了(le)）。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)，不(bu)需要你(ni)人(ren)為地去(qu)統一(yi)(yi)（知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本體(ti)(ti)(ti)原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)）。如(ru)今有些人(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道對父母孝順，對兄長(chang)友愛，實際上卻不(bu)能(neng)做(zuo)到孝順、友愛；可見知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)明(ming)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩件事。從(cong)來(lai)沒有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。經(jing)(jing)(jing)過深思熟(shu)慮的(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)(ti)(ti)系一(yi)(yi)旦形成(cheng)后，還需要在實踐(jian)中(zhong)進一(yi)(yi)步(bu)加(jia)以驗證，并(bing)將(jiang)實踐(jian)的(de)(de)(de)結果(guo)反過來(lai)修正自己的(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)(ti)(ti)系。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，不(bu)斷的(de)(de)(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（感知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、感悟）與不(bu)斷的(de)(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”（實踐(jian)、踐(jian)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）形成(cheng)相互(hu)印(yin)證、循環(huan)往復的(de)(de)(de)矛盾統一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)，經(jing)(jing)(jing)過不(bu)斷地推陳出新，更加(jia)地接(jie)近真理（致(zhi)良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)），達到至善。
格物致知
在(zai)陽明心學中，“格(ge)物致知(zhi)”是一(yi)個重要的(de)哲學命題，是“致良知(zhi)”和“知行合一”的(de)理論基礎，孟子的(de)“四心(xin)”就是格物的標準。簡單來說，陽明之格物，其實就是“格心中之物”，把人們心中所有錯誤的不良的欲望、觀念、情緒、思想、意識等全部改正過來。王陽明曾說，人心就像一面鏡子，圣人心如明鏡，而常人心如昏鏡。前人所謂格物，是以鏡照物，但是用昏暗的鏡子能照出什么東西呢?先生所謂格物，是打磨鏡子，使之光亮如初，這樣的鏡子才能照應萬物。因此管理者要先學會把心擦亮。只要(yao)格物(wu)致(zhi)知來達到一顆沒有私心(xin)(xin)物(wu)欲的心(xin)(xin)，心(xin)(xin)中的理(li)(li)(li)其實也(ye)就(jiu)是世間萬物(wu)的理(li)(li)(li)。天理(li)(li)(li)不(bu)是靠空談(tan)的，是靠格物(wu)致(zhi)知。靠實踐，靠自省 。“致(zhi)良知”和“知(zhi)行(xing)合(he)一”是通(tong)過“格物致知”來實踐。
心學在企(qi)業(ye)管理中的應用
王陽明(ming)心(xin)學在企業管(guan)理中的(de)應用案例：稻盛和夫拯救日航公司，在不到三年的時間里就使這家瀕臨倒閉的企業起死回生，重新上市。他做的幾件事：1、倡導用良知做好每一天的工作。稻盛和夫要求管理人員每天必須用良知開展工作，并在晚上進行小結；第二天在改進的基礎上繼續用良知開展工作，晚上再小結。如此循環往復，直至形成良好的行為習慣。因為良知是個循序漸進的過程，每一件事情上所體現的良知程度都不同，必須隨時不斷地進行總結，才能不斷地有所進步。2、向員工傳導知行合一的思維方式。稻盛和夫通過傳導知行合一的思維方式，讓員工們知道：日航存在的價值是為了全體員工的幸福，如果員工在這里無法得到幸福，那么日航就失去了存在的理由；而如果失去了日航，也反過來證明，員工并不想追求幸福。
如何用陽明心學心來改善企業的(de)經營與管理呢(ni)？
1、用(yong)心(xin)做(zuo)好我們的本職(zhi)工作。2、用心(xin)強化公司內(nei)部的執行力(li)。3、用心抓好公司的(de)團(tuan)隊建設。4、用心(xin)培育公司的(de)企(qi)業文化。
所以我(wo)們要深(shen)刻理(li)解王陽明心(xin)(xin)學(xue)(xue)的三個精髓(sui)：心(xin)(xin)即理(li)、知行合一、致(zhi)良知。并(bing)把(ba)他(ta)運用到(dao)我(wo)們的工(gong)作、學(xue)(xue)習、生活(huo)中。心(xin)(xin)學(xue)(xue)無(wu)處不(bu)在。
向陽明先(xian)生學習領導能力
思(si)辨力(li)與行(xing)動力(li)的修煉
【講師(shi)簡介(jie)】
魯青虎(hu)：現(xian)任中華孔子學會(hui)國學教(jiao)育研究(jiu)會(hui)常務理(li)事、深(shen)圳鳳凰(huang)書院執(zhi)行(xing)院長、深(shen)圳豐德修邦文化(hua)傳播有限公司總經理(li)。1996年入(ru)職(zhi)(zhi)華為，在(zai)華為工作的十四(si)年期間，歷任華為公司解決方案部(bu)(bu)部(bu)(bu)長、全球業(ye)務軟件副總裁、全球案例培訓部(bu)(bu)部(bu)(bu)長、海(hai)外某地區部(bu)(bu)副總裁等職(zhi)(zhi)，連續5年參與(yu)組織華為公司的中高層管(guan)理者國學（文史哲(zhe)）、管(guan)理賦能(neng)等培訓班。
魯青虎講(jiang)授的三(san)個核心(xin)課(ke)程：
《向(xiang)華為學習(xi)企業文化(hua)建設～唯有文(wen)化(hua)才(cai)能生生不(bu)息》
《向陽明先生學習領導能力～思辨力(li)與行動力(li)的(de)修煉》
《用道法(fa)術勢器(qi)經營管理中國組織～中體西用的踐行》
核心課程之外，魯青虎還講述《國學中的(de)識人用人之道》、《孫子兵法的(de)現代(dai)商(shang)戰啟(qi)示》、《國學智慧與幸福人生(sheng)》等(deng)課程。
通過陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)的(de)(de)苦難、神(shen)奇的(de)(de)人生(sheng)歷程，厘清“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)是如(ru)何修己悟(wu)道(dao)的(de)(de)”、“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)學(xue)的(de)(de)學(xue)問源(yuan)流是什么”、“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)學(xue)包括(kuo)哪(na)些(xie)核心(xin)內容”、“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)學(xue)中哪(na)些(xie)內容有利于領導力(li)的(de)(de)塑造(zao)”、“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)在行動上展現(xian)了哪(na)些(xie)杰出的(de)(de)領導才能”、“陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)的(de)(de)領導力(li)對現(xian)代管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)有哪(na)些(xie)借鑒”等(deng)問題，為現(xian)代管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)領導力(li)的(de)(de)塑造(zao)，提供實用性的(de)(de)思路、方(fang)法和路徑等(deng)。
【適用對象】中高層管理者
【培訓用時(shi)】半天/1天
【授(shou)課(ke)形式】綜(zong)合運用多種方(fang)法以(yi)提(ti)高學員(yuan)(yuan)興趣、激發學員(yuan)(yuan)思考，幫助學員(yuan)(yuan)真正理解并做到(dao)學以(yi)致用。本課程運用的培(pei)訓方(fang)法包括(kuo)：
²老師講授
²案(an)例(li)分析
²探討互動
²小(xiao)組研討
【課程提綱】單元(yuan)一：毀譽參半的陽(yang)明心學
ü詆毀(hui)朱子(zi)的異端邪(xie)說
ü建功立(li)業(ye)的光(guang)輝(hui)思想(xiang)
ü明朝衰亡的背鍋大(da)俠
ü日本革(ge)鼎的思想(xiang)導師
ü現(xian)代政商崇拜的神人
Ì本單元的學習活動：
※老師講授(shou)、探討互動
單元二、困而知(zhi)之的陽明悟道
ü立(li)志作圣的不凡少(shao)年(nian)
ü科(ke)舉路上的(de)意(yi)外不順
ü忠孝兩全(quan)的生(sheng)命代價
ü蠻(man)荒(huang)絕(jue)境的苦苦思辨
ü石破天驚(jing)的龍場(chang)悟道
Ì本單元的學(xue)習(xi)活動：
※老師講(jiang)授(shou)、案(an)例分析、小組研討
單元(yuan)三：陽明心學的核心義理
ü朱陸異同與知行合一
ü天地一心與(yu)萬(wan)物一體
ü人欲、良知與至(zhi)良知
ü天(tian)泉正道與陽明四句
Ì本單(dan)元(yuan)的學習活動(dong)：
※ 老(lao)師(shi)講授(shou)、案例分析、小(xiao)組研討
單元四：統御軍民(min)的心(xin)學實踐
ü廬陵治理的民心治化
ü贛南剿匪(fei)的軍心統攝(she)
ü掃平(ping)寧王(wang)的攻心奇謀(mou)
ü思田(tian)平叛(pan)的(de)安(an)心之道
Ì本單元的學習活動：
※ 老師講授、案(an)例(li)分析、小(xiao)組(zu)研討
單元(yuan)五：現(xian)代企業(ye)領導力模型
ü領導力模(mo)型(xing)演(yan)進概述
ü領(ling)導(dao)力(li)中的(de)思辨能(neng)力(li)
ü領導(dao)力中的教(jiao)導(dao)能力
ü領導(dao)力(li)中的組(zu)織(zhi)能力(li)
ü領(ling)導(dao)力(li)中的行動能力(li)
ü領導力中的決(jue)斷能力
Ì本單元的學習活動(dong)：
※ 老師講授、案(an)例(li)分析、小組(zu)研討(tao)
單元六：陽明心學與領導實踐
ü實(shi)戰(zhan)中向陽明學思辨力
ü實戰中向陽明學(xue)教導力
ü實戰中(zhong)向(xiang)陽明學(xue)組(zu)織力(li)
ü實戰中向陽明學決斷力
ü實戰(zhan)中向陽明學行動力
Ì本單元的學習活動(dong)：
※ 老師講授、案例分析、小組研討
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