課程開(kai)場的導入是為了連接經驗，之后就(jiu)是輸入新知，為了讓(rang)學(xue)生能加(jia)強對新知的理解，就(jiu)要(yao)將內容進行(xing)展開(kai)，完整的呈現概念，進行(xing)論證講演。
蘇霍姆林斯(si)基說(shuo)：“教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言修養在(zai)(zai)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)上(shang)決(jue)定著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)課堂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力勞動效率(lv)。”在(zai)(zai)這(zhe)方面，我們(men)應該向小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)而(er)(er)不(bu)(bu)是向大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。網(wang)上(shang)早有人(ren)(ren)對大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)和小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)作了腹(fu)黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比：“小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)是把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)得(de)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)懂；大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)是把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)得(de)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)懂。” 這(zhe)也怪不(bu)(bu)得(de)被稱(cheng)得(de)上(shang)“教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)往(wang)多(duo)(duo)出在(zai)(zai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)中，其次出在(zai)(zai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)中，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被評上(shang)教(jiao)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反而(er)(er)沒(mei)有那么多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)，他們(men)往(wang)往(wang)都是專家(jia)(jia)。什(shen)么是專家(jia)(jia)？我聽過(guo)一個很腹(fu)黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法：“專家(jia)(jia)就是把簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)搞復雜。把能搞懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讓人(ren)(ren)搞不(bu)(bu)懂，這(zhe)種專家(jia)(jia)，就是‘專門害人(ren)(ren)家(jia)(jia)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘專家(jia)(jia)’。”
結合(he)十多年(nian)的教學經(jing)驗，我定義了四種同(tong)中有異(yi)、異(yi)中有同(tong)的講課(ke)的境界：
第一種境界曰“得心應(ying)手”技藝純熟(shu)，心手相應，運用*。這(zhe)是講(jiang)課(ke)都要達到的(de)境界(jie)(jie)，這(zhe)種境界(jie)(jie)的(de)老師對(dui)自己所講(jiang)授的(de)領(ling)(ling)域知(zhi)識非(fei)常熟(shu)悉，已講(jiang)過多遍，各(ge)個教學環節、流程、節奏(zou)等是不(bu)斷的(de)重復(fu)與PDCA改善修正(zheng)帶來的(de)。但需要注意的(de)是，此境界(jie)(jie)也可能導致“熟(shu)練的(de)無能”，所謂(wei)“熟(shu)練的(de)無能”，就是當全新的(de)授課(ke)難題出現在面前(qian)時全然不(bu)知(zhi)其(qi)新，以(yi)早已定(ding)型(xing)的(de)心智(zhi)和行為模式來熟(shu)練應對(dui)“無他，唯手熟(shu)爾”。看上去授課(ke)駕(jia)輕就熟(shu)，實則完全不(bu)得要領(ling)(ling)，老師對(dui)內容的(de)熟(shu)練掩(yan)蓋實際的(de)無能。
一大部(bu)分(fen)老師所上的(de)“行云(yun)流(liu)水”的(de)課(ke)(ke)都是(shi)中(zhong)(zhong)看不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)用，因為課(ke)(ke)堂(tang)(tang)上學(xue)(xue)生(sheng)思(si)(si)維(wei)的(de)水平(ping)心智活動的(de)有無、多少和(he)深(shen)淺是(shi)最重要的(de)標準。可以這(zhe)樣說，思(si)(si)維(wei)運(yun)作得好的(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)即(ji)好課(ke)(ke)堂(tang)(tang)，是(shi)“真學(xue)(xue)”的(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)；這(zhe)也就意味著，未能激活思(si)(si)維(wei)或思(si)(si)維(wei)狀態不(bu)(bu)佳的(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)一定不(bu)(bu)是(shi)好課(ke)(ke)堂(tang)(tang)，不(bu)(bu)是(shi)“真學(xue)(xue)”的(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)。
有(you)思維深度的(de)(de)(de)課(ke)堂必(bi)然(ran)不(bu)太(tai)順暢。*大教育家杜威說“思維一定是(shi)(shi)由難題和疑問或一些困惑、混淆或懷(huai)疑引(yin)發(fa)的(de)(de)(de)。” 好課(ke)是(shi)(shi)既有(you)“間(jian)關鶯語花底滑”的(de)(de)(de)順暢，也有(you)“幽咽泉流(liu)冰下(xia)難”的(de)(de)(de)滯(zhi)澀，順暢的(de)(de)(de)時(shi)候思維更(geng)清(qing)晰，滯(zhi)澀的(de)(de)(de)時(shi)候學生的(de)(de)(de)理解更(geng)深入(ru)。
第二種境界(jie)曰“雅俗共賞”“雅”表(biao)現(xian)為(wei)典雅、精(jing)致(zhi)(zhi)；“俗(su)”表(biao)現(xian)為(wei)通俗(su)、淺(qian)顯。舊時(shi)把文(wen)化(hua)水(shui)平(ping)高(gao)的(de)人(ren)(ren)稱“雅”，把文(wen)化(hua)水(shui)平(ping)較(jiao)低的(de)人(ren)(ren)稱“俗(su)”。將課(ke)上(shang)得像東北二人(ren)(ren)轉(zhuan)一(yi)(yi)樣很近地氣兒(er)、很“俗(su)”有時(shi)也(ye)容(rong)易多(duo)講(jiang)幾個笑話與段子，多(duo)講(jiang)講(jiang)個人(ren)(ren)輝煌或者曲(qu)折的(de)經(jing)歷即(ji)(ji)可；將課(ke)上(shang)得像帕瓦羅蒂的(de)歌(ge)曲(qu)一(yi)(yi)樣曲(qu)高(gao)和寡(gua)也(ye)不(bu)難多(duo)講(jiang)一(yi)(yi)些前(qian)三(san)皇后(hou)五帝(di)、孔孟老(lao)莊(zhuang)海德格爾、弗洛伊(yi)德，即(ji)(ji)多(duo)用(yong)一(yi)(yi)些入(ru)門(men)者不(bu)懂的(de)語言(yan)講(jiang)一(yi)(yi)些所有人(ren)(ren)都懂的(de)道理(li)即(ji)(ji)可。難的(de)是用(yong)“通俗(su)”的(de)語言(yan)揭示和闡發(fa)很專業的(de)內容(rong)，而且能引發(fa)情趣共(gong)鳴。即(ji)(ji)是說(shuo)，老(lao)師既(ji)要(yao)(yao)(yao)正經(jing)，又(you)要(yao)(yao)(yao)不(bu)正經(jing)；既(ji)要(yao)(yao)(yao)有學問和思想(xiang)，又(you)要(yao)(yao)(yao)有趣和好玩。作家三(san)毛在(zai)她(ta)的(de)《賣花女》中如是說(shuo)：“我(wo)們(men)的(de)家居生活(huo)雖然不(bu)像古(gu)時(shi)陶淵明那么(me)的(de)陶然，可是我(wo)們(men)結廬人(ren)(ren)境，而不(bu)聞車(che)馬(ma)喧(xuan)。”她(ta)引用(yong)了膾炙人(ren)(ren)口的(de)名(ming)句“結廬在(zai)人(ren)(ren)境，而無車(che)馬(ma)喧(xuan)”，同(tong)時(shi)進行(xing)了靈(ling)活(huo)轉(zhuan)化(hua)，使(shi)她(ta)的(de)散(san)文(wen)散(san)發(fa)出(chu)文(wen)雅的(de)書(shu)香氣息，于此同(tong)時(shi)，三(san)毛注重詞(ci)語的(de)錘(chui)煉，使(shi)語言(yan)精(jing)致(zhi)(zhi)又(you)不(bu)失雅致(zhi)(zhi)。
郭德綱說的(de)(de)(de)好(hao)“雅(ya)(ya)，代表的(de)(de)(de)是(shi)(shi)品(pin)位；俗(su)(su)(su)(su)，是(shi)(shi)滲透力(li)只有俗(su)(su)(su)(su)才是(shi)(shi)老百(bai)姓能接受(shou)(shou)的(de)(de)(de)藝(yi)術，俗(su)(su)(su)(su)不(bu)是(shi)(shi)庸俗(su)(su)(su)(su)，是(shi)(shi)通(tong)(tong)俗(su)(su)(su)(su)”。“雅(ya)(ya)作(zuo)(zuo)俗(su)(su)(su)(su)時(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)亦雅(ya)(ya)，俗(su)(su)(su)(su)作(zuo)(zuo)雅(ya)(ya)時(shi)(shi)雅(ya)(ya)亦俗(su)(su)(su)(su)”，高(gao)雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)一旦作(zuo)(zuo)為大眾通(tong)(tong)俗(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)被接受(shou)(shou)時(shi)(shi)，那么通(tong)(tong)俗(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)也(ye)就高(gao)雅(ya)(ya)起來；惡俗(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)被當(dang)作(zuo)(zuo)高(gao)雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)推出欣賞時(shi)(shi)，高(gao)雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)也(ye)被帶累的(de)(de)(de)惡俗(su)(su)(su)(su)起來。
第三種境界(jie)曰“深入淺出(chu)”指言論或觀(guan)點主題意義深(shen)刻，但(dan)在語言文字的表(biao)達方式上卻凝(ning)練簡潔，微言大義，淺顯(xian)易懂。我認(ren)為，以“深(shen)入(ru)簡出(chu)”來表(biao)達此(ci)境界也是合適的。
對(dui)(dui)此，我非常喜歡知(zhi)(zhi)乎(hu)上的(de)(de)(de)解(jie)釋其實幾(ji)乎(hu)所有(you)(you)“深(shen)入(ru)淺出(chu)(chu)”的(de)(de)(de)奧秘都(dou)是：利用(yong)對(dui)(dui)方已有(you)(you)的(de)(de)(de)“認知(zhi)(zhi)基模”。對(dui)(dui)于(yu)一(yi)個(ge)完全不具備(bei)背景知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)(shuo)，大量的(de)(de)(de)描述性(xing)語(yu)言(yan)讓人(ren)(ren)(ren)完全抓不到頭腦(nao)，而利用(yong)對(dui)(dui)方已經理解(jie)的(de)(de)(de)事物(wu)（基模），再在這個(ge)事物(wu)上修修補補就容易多(duo)了(le)(le)。因為對(dui)(dui)復雜(za)的(de)(de)(de)世(shi)界來(lai)說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)大腦(nao)容量和計(ji)算能力簡直(zhi)太小了(le)(le)，以至于(yu)不得不靠基模來(lai)簡化信息(xi)。那(nei)如何利用(yong)“基模”來(lai)用(yong)簡短的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)傳達復雜(za)的(de)(de)(de)觀點呢？這只需要(yao)2步(bu)走(zou)：①避(bi)免偏見(jian)避(bi)開不必要(yao)的(de)(de)(de)基模；②套(tao)用(yong)已有(you)(you)的(de)(de)(de)基模以已知(zhi)(zhi)（大眾(zhong)都(dou)熟悉(xi)的(de)(de)(de)）解(jie)釋未(wei)知(zhi)(zhi)（大眾(zhong)不太熟悉(xi)的(de)(de)(de)）。比如當你(ni)在解(jie)釋碧根果前先(xian)解(jie)釋“核(he)桃(tao)”時，對(dui)(dui)方腦(nao)中(zhong)立馬浮現出(chu)(chu)了(le)(le)核(he)桃(tao)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，這時候你(ni)再說(shuo)(shuo)“皮變薄一(yi)邊”，他就容易想象(xiang)多(duo)了(le)(le)。
需要區(qu)分(fen)一下：“深(shen)入(ru)淺(qian)出”是(shi)指用學生(sheng)(sheng)想(xiang)聽(ting)且能聽(ting)得(de)明白的(de)(de)(de)話(hua)講(jiang)(jiang)學生(sheng)(sheng)不(bu)知道(dao)的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)。與此對比“深(shen)人(ren)深(shen)出”是(shi)用學生(sheng)(sheng)聽(ting)不(bu)懂的(de)(de)(de)話(hua)講(jiang)(jiang)學生(sheng)(sheng)聽(ting)不(bu)懂的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)；“淺(qian)人(ren)深(shen)出”是(shi)用學生(sheng)(sheng)早(zao)已經(jing)聽(ting)過(guo)的(de)(de)(de)話(hua)講(jiang)(jiang)學生(sheng)(sheng)沒有(you)聽(ting)、不(bu)想(xiang)聽(ting)的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)；“淺(qian)入(ru)淺(qian)出”是(shi)用學生(sheng)(sheng)早(zao)已經(jing)聽(ting)過(guo)的(de)(de)(de)話(hua)講(jiang)(jiang)學生(sheng)(sheng)早(zao)已經(jing)知道(dao)的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)。要深(shen)入(ru)，就需要做深(shen)入(ru)研(yan)究（即是(shi)前兩天的(de)(de)(de)文(wen)章“講(jiang)(jiang)課怎樣才能有(you)高度(du)和有(you)深(shen)度(du)？”）
對于同一(yi)個問題(ti)，老(lao)師(shi)不僅能夠從不同層次上(shang)去理(li)解(jie)(jie)，還(huan)能夠從不同角(jiao)度(du)(du)去理(li)解(jie)(jie)。有時(shi)(shi)候學生比較容(rong)易從這一(yi)角(jiao)度(du)(du)理(li)解(jie)(jie)，有時(shi)(shi)比較容(rong)易從那一(yi)角(jiao)度(du)(du)理(li)解(jie)(jie)，那么，當老(lao)師(shi)有多個理(li)解(jie)(jie)角(jiao)度(du)(du)時(shi)(shi)，就更加具備(bei)了(le)深入淺(qian)出的(de)自由。老(lao)師(shi)在解(jie)(jie)決了(le)要“講什么”的(de)問題(ti)后，就要鉆(zhan)研表達的(de)技術和藝術，思考用怎(zen)樣一(yi)種恰當的(de)手段或者語言，將這些“深入”的(de)內(nei)容(rong)“淺(qian)出”、“簡出”給哪怕(pa)是剛剛入門的(de)學生。
第四種境(jing)界曰“妙趣(qu)橫生(sheng)”對(dui)于老師(shi)和(he)學(xue)生雙方而言是“樂(le)(le)教(jiao)樂(le)(le)學(xue)”，老師(shi)和(he)學(xue)生都在很快樂(le)(le)的狀態中(zhong)上課，這是我(wo)心中(zhong)的最高境界(jie)。
能夠上這樣的(de)課是(shi)一(yi)種(zhong)享受，這個境界的(de)老(lao)師總是(shi)能把悠遠深(shen)奧的(de)理論講得通俗又富(fu)有(you)趣味(wei)兒(er)。再(zai)晦澀的(de)語言也能被(bei)他化(hua)為(wei)潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)的(de)流水，充滿(man)生氣(qi)，還伴(ban)有(you)鳥(niao)語花香。老(lao)師和課合二(er)為(wei)一(yi)，課堂中歡聲笑語，用明(ming)末清初的(de)大戲劇家(jia)李漁的(de)話說：“妙(miao)在水到渠成，天(tian)機(ji)自露(lu)，我本無心說笑話，誰知笑話逼人來。”
在這(zhe)(zhe)方(fang)面，我非(fei)常推崇易中天(tian)，他說(shuo)“我把我的講課風(feng)格分(fen)成三個境(jing)界：其一為(wei)‘正說(shuo)’，也就是以歷史(shi)事(shi)實為(wei)依據；其二(er)為(wei)‘趣(qu)說(shuo)’，為(wei)了達(da)到這(zhe)(zhe)個境(jing)界，我會加進(jin)去一些無厘頭的搞(gao)笑語(yu)言，有時無厘頭是必要的，能(neng)極大(da)調動觀眾(zhong)的聽講興趣(qu)；其三為(wei)‘妙說(shuo)’，也就是在前(qian)兩(liang)說(shuo)的基礎上對歷史(shi)進(jin)行分(fen)析，給觀眾(zhong)以啟迪，這(zhe)(zhe)是最高(gao)的境(jing)界”。
在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)課(ke)堂上，老(lao)師(shi)(shi)不(bu)僅內容講授條(tiao)理非常(chang)清(qing)楚，語(yu)言(yan)非常(chang)明了(le)，授課(ke)方式也(ye)非常(chang)吸引人，他(ta)們不(bu)僅僅是(shi)(shi)是(shi)(shi)在(zai)“講”，更多的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)在(zai)“演(yan)”，動用(yong)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)身體語(yu)言(yan)這(zhe)(zhe)使得(de)(de) “演(yan)”的(de)(de)(de)部分能(neng)得(de)(de)以(yi)充(chong)分體現，戲劇感(gan)強(qiang)烈，妙語(yu)連珠。這(zhe)(zhe)就意味著，除了(le)用(yong)前述四種境(jing)界(jie)來描(miao)繪好(hao)的(de)(de)(de)講課(ke)外，還有一(yi)個常(chang)用(yong)詞可以(yi)用(yong)來形容好(hao)的(de)(de)(de)講課(ke)：講演(yan)。哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)成人學(xue)習教(jiao)授布魯克菲爾(er)德說(shuo)：“通常(chang)令老(lao)師(shi)(shi)們覺(jue)得(de)(de)必(bi)須仿效的(de)(de)(de)那一(yi)類教(jiao)學(xue)都是(shi)(shi)極(ji)富(fu)感(gan)召力(li)的(de)(de)(de)。所(suo)謂富(fu)于(yu)感(gan)召力(li)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)就是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)所(suo)周知的(de)(de)(de)那種精(jing)力(li)充(chong)沛的(de)(de)(de)表演(yan)家，能(neng)把聽(ting)眾(zhong)(zhong)掌握在(zai)手心里，有他(ta)們在(zai)場(chang)時，學(xue)生總(zong)是(shi)(shi)聽(ting)得(de)(de)心醉(zui)神(shen)迷(mi)、深受(shou)鼓(gu)舞。像(xiang)這(zhe)(zhe)樣杰出的(de)(de)(de)表演(yan)家經常(chang)獲得(de)(de)年度*老(lao)師(shi)(shi)獎，人們很容易(yi)會想，要想教(jiao)得(de)(de)好(hao)就得(de)(de)模(mo)仿他(ta)們”。
要想到達“講演(yan)”的高度(du)，老(lao)師(shi)就要深(shen)刻理(li)解“講演(yan)”的一(yi)些基本特征，懂得如何講演(yan)。講演(yan)型(xing)老(lao)師(shi)除了采(cai)取具(ju)體(ti)的教學方式幫助學生清晰、透徹地理(li)解所學內容，但同時，他(ta)們更是利用聲音和各種肢體(ti)動(dong)作來吸引學生的注(zhu)意力并激發(fa)他(ta)們的情感(gan)。
和(he)其他(ta)表(biao)演者一樣，講課老師(shi)必須(xu)有(you)很好的(de)(de)(de)臺風(feng)和(he)專注投入(ru)的(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態。為(wei)此，有(you)些老師(shi)表(biao)現得熱情洋(yang)溢、幽默風(feng)趣，有(you)些老師(shi)則顯得平和(he)沉(chen)穩、嚴肅緊(jin)張(zhang)，但能達到同樣的(de)(de)(de)效(xiao)果。老師(shi)能否激(ji)發學生(sheng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)積極(ji)情感(gan)，就成了一般的(de)(de)(de)只能稱職的(de)(de)(de)老師(shi)與優秀老師(shi)的(de)(de)(de)分水嶺。
零點(dian)研究董事長(chang)袁岳有這樣的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)：“身(shen)體(ti)語言使得演(yan)講(jiang)之‘演(yan)’的(de)(de)(de)部分能得以充(chong)分體(ti)現。記(ji)住，沒有人(ren)(ren)真能記(ji)得住你的(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)，即(ji)使是非(fei)常好的(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)，人(ren)(ren)們真正記(ji)住的(de)(de)(de)東西是可(ke)以被感(gan)染或(huo)者非(fei)常有趣的(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)，因此，作為一種信息(xi)(xi)(xi)傳遞的(de)(de)(de)工具(ju)，身(shen)體(ti)語言所傳遞的(de)(de)(de)味道與信息(xi)(xi)(xi)決定(ding)了一次講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)關(guan)鍵或(huo)效果。”
王志濤 老師
中國培訓行(xing)業*理論創始人
知(zhi)名教學技術專家，*理(li)論創立者
曾(ceng)任人眾人教(jiao)育集(ji)團課程研發(fa)總經(jing)理
曾任寓學于樂(le)教育研發(fa)院院長
曾(ceng)服務汾酒集團商學院、中國電(dian)信天翼(yi)互聯網學院、
北京大學、長(chang)江商(shang)學院等(deng)知名高校 特(te)聘講師
出版專著《*：基于建構主(zhu)義的整合(he)教學模式》；通過淘寶，京東等平(ping)臺搜索：王(wang)志濤 *進行購買
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