社會學(xue)習(xi)論本質上是(shi)一(yi)種(zhong)行為(wei)(wei)(wei)理論，它試(shi)圖解釋社會情境中人的(de)(de)各種(zhong)行為(wei)(wei)(wei)是(shi)如何起源的(de)(de)，以及(ji)控制(zhi)(zhi)某種(zhong)行為(wei)(wei)(wei)是(shi)否表現出(chu)來、如何發生化的(de)(de)調節(jie)機(ji)制(zhi)(zhi)。它是(shi)在(zai)批(pi)判傳(chuan)統行為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義的(de)(de)機(ji)械論模(mo)式的(de)(de)過程中發展起來的(de)(de)。行為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義最初的(de)(de)研(yan)究(jiu)模(mo)型取(qu)自(zi)巴弗洛(luo)夫(fu)的(de)(de)制(zhi)(zhi)約(yue)反射學(xue)說和桑代(dai)克的(de)(de)「情境反應聯結學(xue)說」。
巴(ba)弗(fu)洛(luo)夫的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)反(fan)(fan)射學說(shuo)旨在(zai)闡明高級(ji)神經(jing)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)規(gui)律性，但(dan)行為(wei)主(zhu)義曲(qu)解了它。曲(qu)解后的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)反(fan)(fan)射學說(shuo)和桑代克(ke)的(de)(de)(de)(de)「情境反(fan)(fan)應(ying)聯結(jie)學說(shuo)」都強調環境對(dui)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)決定(ding)作(zuo)用，而忽視有機體(ti)(人(ren))的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)因素對(dui)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)決定(ding)作(zuo)用，使(shi)他(ta)們永遠脫(tuo)不(bu)了理論與(yu)實踐兩方面的(de)(de)(de)(de)困境，新(xin)行為(wei)主(zhu)義亦是如(ru)此。
在(zai)基(ji)本上，班杜(du)拉的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)理論是(shi)(shi)反對斯金(jin)納(na)的(de)(de)(de)「環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)決(jue)定(ding)(ding)(ding)論」的(de)(de)(de)。班杜(du)拉強調(diao)，僅只(zhi)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)因素并不能(neng)決(jue)定(ding)(ding)(ding)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，除了環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)因素外，個(ge)人(ren)(ren)(ren)自己對環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中人(ren)(ren)(ren)、事、物的(de)(de)(de)認識和看法，更是(shi)(shi)學(xue)習(xi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)重要因素。換(huan)言之在(zai)社會(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)因素、個(ge)人(ren)(ren)(ren)對環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)認知(zhi)，以及個(ge)人(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)三者，彼此交互影(ying)響，最后才確定(ding)(ding)(ding)學(xue)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)不單是(shi)(shi)內在(zai)力量的(de)(de)(de)驅使，人(ren)(ren)(ren)所學(xue)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，也并非(fei)純(chun)因行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)表現(xian)后受到(dao)(dao)外在(zai)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)控制。人(ren)(ren)(ren)受環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中其他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)影(ying)響，人(ren)(ren)(ren)也能(neng)影(ying)響環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)其他人(ren)(ren)(ren)，因此提出「三元(yuan)交互決(jue)定(ding)(ding)(ding)論」。
三(san)元交(jiao)互(hu)決定(ding)(ding)論(Triadic Reciprocal Determinism)將環(huan)境(jing)因(yin)素、行(xing)為、個(ge)人的(de)(de)主(zhu)體(ti)因(yin)素三(san)者看成是(shi)相對(dui)獨立、同時(shi)又交(jiao)互(hu)作(zuo)用從而相互(hu)決定(ding)(ding)的(de)(de)理論實體(ti)。其(qi)中(zhong)，個(ge)人的(de)(de)主(zhu)體(ti)因(yin)素包括行(xing)為主(zhu)體(ti)的(de)(de)生理反(fan)應能(neng)力(li)(li)、認知能(neng)力(li)(li)等身(shen)心機能(neng)。所謂交(jiao)互(hu)決定(ding)(ding)是(shi)指環(huan)境(jing)、行(xing)為、人三(san)者之間互(hu)為因(yin)果(guo)，每二(er)者之都具(ju)有雙向(xiang)的(de)(de)互(hu)動和(he)決定(ding)(ding)關系(xi)。
(一)「PB」
代表(biao)(biao)人(ren)(ren)的(de)主體(ti)因素與行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)之間雙(shuang)向(xiang)的(de)相互(hu)影響(xiang)和決(jue)定(ding)(ding)關(guan)系(xi)。人(ren)(ren)的(de)信念(nian)、期待、意(yi)向(xiang)、自我(wo)概(gai)念(nian)等認(ren)知因素往(wang)(wang)往(wang)(wang)強有力(li)地支配并引導(dao)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，即人(ren)(ren)怎麼想就會怎麼做。但人(ren)(ren)是(shi)理性(xing)的(de)，他(ta)的(de)理性(xing)能(neng)力(li)不(bu)允許思維(wei)朝任意(yi)方向(xiang)發展，而必須(xu)與世(shi)界維(wei)持同一(yi)(yi)，這就是(shi)通過行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)及(ji)其(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)果(guo)(guo)的(de)回饋作用實現的(de)。因為(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)總(zong)是(shi)指向(xiang)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)對象(xiang)，并旨在改變對象(xiang)的(de)存(cun)在方式，使之達到了主體(ti)的(de)目(mu)標，表(biao)(biao)明其(qi)(qi)(qi)思維(wei)是(shi)合(he)理的(de)；如(ru)果(guo)(guo)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)未(wei)達此目(mu)標，則表(biao)(biao)明其(qi)(qi)(qi)思維(wei)未(wei)能(neng)把握對象(xiang)存(cun)在方式的(de)規律(lv)性(xing)而須(xu)調整和糾正。所以行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)結(jie)(jie)果(guo)(guo)帶有資訊價值。所以，一(yi)(yi)方面思維(wei)決(jue)定(ding)(ding)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，另一(yi)(yi)方面，行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)及(ji)其(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)果(guo)(guo)反過來又影響(xiang)并最終決(jue)定(ding)(ding)思維(wei)的(de)內容與形式，二者(zhe)之間具(ju)有雙(shuang)向(xiang)的(de)交互(hu)決(jue)定(ding)(ding)關(guan)系(xi)。
(二)「EP」
代(dai)表環(huan)境(jing)(jing)因(yin)素(su)與(yu)主體(ti)(ti)因(yin)素(su)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)雙向交互(hu)作(zuo)(zuo)用(yong)關系。在(zai)(zai)環(huan)境(jing)(jing)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)，不僅環(huan)境(jing)(jing)決定(ding)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)且(qie)人(ren)(ren)(ren)也(ye)決定(ding)環(huan)境(jing)(jing)。在(zai)(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)情境(jing)(jing)中，這種(zhong)雙向決定(ding)關系表現得尤為(wei)(wei)明顯。不僅人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念、期(qi)待、情緒(xu)反(fan)應(ying)習(xi)慣(guan)、認(ren)知能(neng)力(li)等(deng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展與(yu)變化(hua)，是示范作(zuo)(zuo)用(yong)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)勸導等(deng)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)影(ying)響力(li)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而(er)(er)且(qie)人(ren)(ren)(ren)又以(yi)(yi)(yi)其(qi)生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)、心理的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)特(te)(te)徵引(yin)響到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)。比如，人(ren)(ren)(ren)們往(wang)往(wang)以(yi)(yi)(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來對(dui)(dui)待不同(tong)年(nian)齡、性別(bie)、種(zhong)族、身(shen)材特(te)(te)徵的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，或反(fan)過來說(shuo)，個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)這些生(sheng)理意義上的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)特(te)(te)徵由(you)于文(wen)化(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)習(xi)俗等(deng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，能(neng)夠(gou)從(cong)與(yu)他(ta)(ta)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)引(yin)發(fa)(fa)出不同(tong)的(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，從(cong)而(er)(er)在(zai)(zai)他(ta)(ta)採取某種(zhong)行為(wei)(wei)之(zhi)前預先地決定(ding)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)心理學研究(jiu)更清楚地表明，個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)往(wang)往(wang)是其(qi)人(ren)(ren)(ren)格特(te)(te)徵的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，如古板而(er)(er)盛氣(qi)凌人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不管走到(dao)那裡(li)都不受歡(huan)迎而(er)(er)造成緊張的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)氣(qi)氛，而(er)(er)幽默熱情的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，即使在(zai)(zai)陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)裡(li)，也(ye)常(chang)為(wei)(wei)歡(huan)聲(sheng)笑語所伴。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)角色(se)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)特(te)(te)徵，也(ye)以(yi)(yi)(yi)類似的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)決定(ding)了個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)，又通過個(ge)體(ti)(ti)感(gan)覺(jue)系統反(fan)過來影(ying)響、修飾(shi)著他(ta)(ta)對(dui)(dui)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)、他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)和自己的(de)(de)(de)(de)看法(fa)，二者(zhe)互(hu)為(wei)(wei)因(yin)果(guo)。
(三)「BE」
代表(biao)(biao)行(xing)為(wei)與(yu)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相互(hu)決(jue)(jue)定(ding)(ding)關系。行(xing)為(wei)作為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)仲介，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)用以改變環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境，使之(zhi)(zhi)適合人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要而(er)(er)(er)達到(dao)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，并(bing)改善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)適應關系的(de)(de)(de)(de)手段，因而(er)(er)(er)它(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅受人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要支配，同(tong)時也受到(dao)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)條件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)制約。有(you)什麼(ma)樣的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境條件(jian)(jian)，就要求行(xing)為(wei)採取(qu)相應的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)，否則行(xing)為(wei)將(jiang)(jiang)與(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境條件(jian)(jian)不(bu)(bu)相關而(er)(er)(er)無效。例如(ru)(ru)，面臨(lin)A型(xing)肝炎病毒流(liu)行(xing)這(zhe)一(yi)(yi)危險現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，就要採取(qu)飯前、便(bian)后(hou)(hou)洗手并(bing)服用板蘭根藥(yao)液等(deng)(deng)預防行(xing)為(wei)；處于冰天雪(xue)地的(de)(de)(de)(de)北極圈內(nei)(如(ru)(ru)愛斯(si)基摩人(ren)(ren)(ren)(ren))的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)漁(yu)獵、狗拉雪(xue)橇(qiao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)(shi)，并(bing)創造(zao)出不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)語彙(hui)來(lai)表(biao)(biao)達「雪(xue)」這(zhe)一(yi)(yi)自(zi)(zi)然環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境因素(Whorf,1956)；在(zai)嚴重缺水的(de)(de)(de)(de)戰場上，受傷士兵不(bu)(bu)得不(bu)(bu)飲(yin)用戰友的(de)(de)(de)(de)尿液，如(ru)(ru)此等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都表(biao)(biao)明現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境條件(jian)(jian)決(jue)(jue)定(ding)(ding)著人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方式(shi)(shi)。但是(shi)(shi)(shi)，環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)必然地以某(mou)種(zhong)固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)來(lai)影(ying)(ying)響人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)僵硬(ying)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)體，對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)言(yan)，它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要屬(shu)性(xing)是(shi)(shi)(shi)潛在(zai)性(xing)，即一(yi)(yi)個(ge)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境因素是(shi)(shi)(shi)否對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)影(ying)(ying)響，取(qu)決(jue)(jue)于人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)否採取(qu)某(mou)一(yi)(yi)行(xing)為(wei)將(jiang)(jiang)它(ta)(ta)(ta)(ta)激發。例如(ru)(ru)，全(quan)部社會(hui)化手段的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，對(dui)(dui)(dui)某(mou)一(yi)(yi)個(ge)體而(er)(er)(er)言(yan)，構成(cheng)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境，只有(you)當(dang)個(ge)體採取(qu)某(mou)一(yi)(yi)行(xing)為(wei)將(jiang)(jiang)它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)啟動(dong)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)才(cai)(cai)會(hui)對(dui)(dui)(dui)個(ge)體產(chan)生(sheng)(sheng)影(ying)(ying)響；一(yi)(yi)個(ge)政治家發表(biao)(biao)電(dian)視演(yan)講(jiang)，作為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)生(sheng)(sheng)活環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境，只有(you)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)打開電(dian)視機并(bing)傾聽其演(yan)說(shuo)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)才(cai)(cai)構成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境而(er)(er)(er)影(ying)(ying)響人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)；火爐并(bing)不(bu)(bu)倫(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)，只有(you)當(dang)某(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)碰觸它(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，它(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)會(hui)傷人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)此等(deng)(deng)等(deng)(deng)。正因為(wei)行(xing)為(wei)與(yu)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境之(zhi)(zhi)間(jian)具有(you)這(zhe)種(zhong)雙向(xiang)的(de)(de)(de)(de)交互(hu)決(jue)(jue)定(ding)(ding)關系，所以人(ren)(ren)(ren)(ren)既是(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，又是(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)創造(zao)者。人(ren)(ren)(ren)(ren)通過自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)與(yu)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境發生(sheng)(sheng)聯繫(xi)，并(bing)決(jue)(jue)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)這(zhe)種(zhong)聯繫(xi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質和內(nei)容，從(cong)而(er)(er)(er)決(jue)(jue)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)他感(gan)知、體驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)什麼(ma)樣的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境。正是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)所感(gan)知、把握到(dao)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境因素，決(jue)(jue)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)他未來(lai)將(jiang)(jiang)採取(qu)什麼(ma)行(xing)為(wei)，因此二者是(shi)(shi)(shi)相互(hu)決(jue)(jue)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)。
當環(huan)境的(de)限定作用較弱時，個人的(de)主體因素(su)就(jiu)會(hui)被凸顯為(wei)主要(yao)(yao)因素(su)。例(li)如在購(gou)書行為(wei)中，儘管書店為(wei)每個讀者提供的(de)環(huan)境是相同的(de)，但是某一(yi)讀者購(gou)買那一(yi)類、那一(yi)種圖書，則受其知識背景、職業要(yao)(yao)求、閱(yue)讀偏好等(deng)個人因素(su)決(jue)定。
在一般情況(kuang)下，三個交互(hu)作用(yong)因素之間具(ju)(ju)有(you)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)依賴(lai)性(xing)。電(dian)視(shi)節目的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)看為(wei)此提(ti)供(gong)了(le)一個典型的(de)(de)(de)(de)(de)例證。儘管(guan)電(dian)視(shi)頻道的(de)(de)(de)(de)(de)設置為(wei)每個觀(guan)(guan)眾(zhong)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)環境(jing)是相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，但由于(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生活背景不(bu)(bu)同(tong)(tong)，他們會在不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間選擇不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)節目觀(guan)(guan)看，從而對每個觀(guan)(guan)眾(zhong)而言，他們的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實環境(jing)是不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)又逐漸培(pei)養了(le)每個觀(guan)(guan)眾(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)偏好(hao)，即不(bu)(bu)同(tong)(tong)觀(guan)(guan)眾(zhong)喜歡看不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)節目，觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)偏好(hao)又決定了(le)他選擇什麼(ma)節目觀(guan)(guan)看的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。同(tong)(tong)時(shi)，由于(yu)電(dian)視(shi)具(ju)(ju)有(you)商業價值，電(dian)視(shi)節目的(de)(de)(de)(de)(de)製作又受(shou)到觀(guan)(guan)眾(zhong)欣(xin)賞(shang)偏好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，從而使得電(dian)視(shi)系統為(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)潛在電(dian)視(shi)環境(jing)發生變化(hua)。這裡，電(dian)視(shi)環境(jing)、觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)偏好(hao)及其觀(guan)(guan)看行(xing)為(wei)三者之間的(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)影響就具(ju)(ju)有(you)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)依賴(lai)性(xing)。(高(gao)申春，民(min)90)
事實上，心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)不同分支(zhi)或流派都是(shi)(shi)(shi)(shi)選取環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)、人(ren)(ren)(ren)、行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)三(san)者之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)某一關(guan)(guan)系(xi)作為(wei)(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)主要研(yan)究(jiu)(jiu)領域。如(ru)(ru)存(cun)在(zai)主義心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)、認(ren)知主義等主要關(guan)(guan)注于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗、觀念等如(ru)(ru)何決(jue)(jue)定人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，以(yi)(yi)及(ji)二者之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)；認(ren)知社(she)(she)會(hui)(hui)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)則(ze)(ze)考察了個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)特(te)徵如(ru)(ru)何引發(fa)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反應，從而決(jue)(jue)定其社(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，以(yi)(yi)及(ji)這一社(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)又如(ru)(ru)何決(jue)(jue)定行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)反應與認(ren)知狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)過程；而行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主義心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)，則(ze)(ze)嚴格地(di)將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)限(xian)于(yu)(yu)探討環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)如(ru)(ru)何決(jue)(jue)定行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)機制方面(mian)等塑造。班杜(du)拉認(ren)為(wei)(wei)(wei)，從「三(san)元(yuan)交互(hu)決(jue)(jue)定論」的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)來(lai)看，儘(jin)管(guan)這種研(yan)究(jiu)(jiu)工作可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)一定程度上揭(jie)示(shi)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)規(gui)律性，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)(huo)動(dong)正是(shi)(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)因(yin)素和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)三(san)者之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)作用(yong)過程，將理(li)論分析只限(xian)于(yu)(yu)三(san)元(yuan)交互(hu)系(xi)統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某一個交互(hu)作用(yong)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，必然(ran)不能充分地(di)解釋人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)(huo)動(dong)及(ji)其行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)律，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)當三(san)元(yuan)交互(hu)系(xi)統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個交互(hu)作用(yong)關(guan)(guan)系(xi)都在(zai)起作用(yong)時更是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此。例如(ru)(ru)，對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)交往關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主體(ti)(ti)而言，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)(huo)動(dong)與行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)律就不僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)和(he)他(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)作用(yong)關(guan)(guan)系(xi)決(jue)(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)在(zai)採(cai)取某一行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)之前或同時，他(ta)(ta)也在(zai)思考他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)引發(fa)出別人(ren)(ren)(ren)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)反應以(yi)(yi)及(ji)這一行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)最終會(hui)(hui)導致什麼樣的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。思維作為(wei)(wei)(wei)認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，也參與調節他(ta)(ta)在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)表現(xian)，從而使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)既受到(dao)即時的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)影(ying)響(xiang)，也受到(dao)長(chang)時間(jian)以(yi)(yi)后可(ke)(ke)能會(hui)(hui)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。
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