盆成括仕于齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見(jian)殺。門(men)人問曰：“夫子何以知(zhi)其將見(jian)殺？”
曰：“其為人(ren)也(ye)小有才(cai)，未(wei)聞君子之大道(dao)也(ye)，則足以殺(sha)其軀而(er)已(yi)矣(yi)。”
心(xin)得(de)分享(xiang)：我(wo)非常(chang)佩服(fu)中國古人(ren)(ren)的(de)識人(ren)(ren)之術，他(ta)們(men)厲害到可以*預測到一個(ge)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)生軌跡和(he)最終命運。我(wo)個(ge)人(ren)(ren)讀過(guo)兩本(ben)(ben)古代識人(ren)(ren)之書(shu)：一本(ben)(ben)是(shi)三(san)國時期劉劭所(suo)著的(de)《人(ren)(ren)物志》；一本(ben)(ben)是(shi)晚清曾國藩所(suo)著的(de)《冰鑒(jian)》。據說這兩本(ben)(ben)書(shu)是(shi)識人(ren)(ren)相(xiang)面必看(kan)之典籍。推薦大家(jia)有機會一定(ding)要(yao)看(kan)看(kan)，尤其是(shi)做團隊領導的(de)人(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)力(li)資源管理的(de)人(ren)(ren)士。
中國人(ren)(ren)識人(ren)(ren)大體從(cong)“品行”和“才(cai)能”兩個(ge)維度來衡量。通過排列組合可(ke)劃分成：有德(de)有才(cai)，有德(de)無才(cai)，有才(cai)無德(de)，無德(de)無才(cai)四種類型。從(cong)“精、氣(qi)、神(shen)、筋、骨、氣(qi)、色、儀、容、言”等全(quan)面考量一個(ge)人(ren)(ren)的富(fu)貴(gui)貧賤。曾國藩甚至總結了一套識人(ren)(ren)口訣：邪正(zheng)看(kan)(kan)(kan)眼鼻，真(zhen)假看(kan)(kan)(kan)嘴唇(chun)。功名看(kan)(kan)(kan)氣(qi)概，富(fu)貴(gui)看(kan)(kan)(kan)精神(shen)。主(zhu)意看(kan)(kan)(kan)指爪(zhua)，風波(bo)看(kan)(kan)(kan)腳筋。若要(yao)看(kan)(kan)(kan)條(tiao)理，全(quan)在(zai)語言中。
孔子也(ye)講：“視(shi)其(qi)所(suo)以(yi)，觀其(qi)所(suo)由(you)，察其(qi)所(suo)安，人(ren)焉廋哉！人(ren)焉廋哉！”“視(shi)其(qi)所(suo)以(yi)”，指的是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)的動(dong)機、目的；“觀其(qi)所(suo)由(you)”，指的是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)的來源，整個行動(dong)的經過；“察其(qi)所(suo)安”，指的是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)平(ping)常為人(ren)處(chu)事安于什么。按照這三條(tiao)標準考(kao)察一(yi)個人(ren)，他怎么可能隱(yin)藏得了呢？
孟子(zi)更是直接(jie)明了的告訴我們觀察一個人(ren)的正(zheng)邪，直接(jie)看他的眼(yan)神就行了。他講道(dao)：“存(cun)乎(hu)人(ren)者，莫良(liang)于眸子(zi)。眸子(zi)不能掩其(qi)惡。胸中正(zheng)，則眸子(zi)了焉；胸中不正(zheng)，則眸子(zi)眊焉；聽其(qi)言也，觀其(qi)眸子(zi)，人(ren)焉廋哉？”看來孟子(zi)早(zao)就知(zhi)道(dao)眼(yan)睛是心靈的窗戶了。
莊子也有一套(tao)識(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)術，我們稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)識(shi)人(ren)九征：遠(yuan)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)忠，即(ji)(ji)(ji)(ji)：派(pai)他(ta)(ta)到(dao)遠(yuan)處(chu)任職，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)忠誠(cheng)度(du)；近使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)敬(jing)，即(ji)(ji)(ji)(ji)：讓(rang)他(ta)(ta)在身(shen)邊任職，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)敬(jing)慎(shen)；煩使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)能，即(ji)(ji)(ji)(ji)：派(pai)他(ta)(ta)做繁(fan)雜(za)之(zhi)(zhi)(zhi)事，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)能力；卒(zu)然問(wen)焉而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)知，即(ji)(ji)(ji)(ji)：突然問(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)問(wen)題，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)是否機智(zhi)；急與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)期而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)信，即(ji)(ji)(ji)(ji)：倉(cang)促約定見面(mian)時間，以觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)信用；委之(zhi)(zhi)(zhi)以財以觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)仁(ren)，即(ji)(ji)(ji)(ji)：托付大筆錢財，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)是否是仁(ren)人(ren)君子；告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)以危而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)節(jie)，即(ji)(ji)(ji)(ji)：告(gao)訴他(ta)(ta)情(qing)況危急，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)節(jie)操；醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)以酒而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)則，即(ji)(ji)(ji)(ji)：故意灌醉(zui)他(ta)(ta)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)本性；雜(za)之(zhi)(zhi)(zhi)以處(chu)而(er)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)色，即(ji)(ji)(ji)(ji)：與(yu)眾人(ren)雜(za)處(chu)中，觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)人(ren)處(chu)事態度(du)。我個人(ren)認為(wei)這套(tao)識(shi)人(ren)技術基本很全面(mian)了。
戴建業(ye)精(jing)讀世(shi)說新(xin)語（國民(min)教授30年精(jing)研，深入淺出講透(tou)《世(shi)說新(xin)
除了本故事中孟子預(yu)測(ce)孟成括(kuo)必死的命運(yun)之(zhi)外，中國(guo)歷史(shi)上(shang)有很多識(shi)人(ren)測(ce)運(yun)的經典故事，諸如：水鏡先(xian)生在(zai)諸葛亮出(chu)山輔(fu)佐劉備時(shi)，點(dian)評道：“孔明雖得其主，未(wei)得其時(shi)。”許邵點(dian)評曹(cao)操(cao)時(shi)說(shuo)：“治世(shi)之(zhi)能臣，亂世(shi)之(zhi)奸雄。”曾國(guo)藩對羅澤(ze)南(nan)、劉銘傳等人(ren)命運(yun)的精準預(yu)測(ce)。。。。。這類故事在(zai)中國(guo)歷史(shi)上(shang)枚(mei)不勝舉。
奇書《世(shi)說新語》里面(mian)有很多非常有意思的臧(zang)否人物的故事，現摘錄幾則如下：
1、曹(cao)公少時見喬玄，玄謂(wei)曰：“天下方亂(luan)(luan)，群雄虎爭，撥而理之(zhi)，非君乎？然(ran)君實亂(luan)(luan)世之(zhi)英雄，治世之(zhi)奸(jian)賊。恨吾(wu)老矣，不見君富貴(gui)，當以(yi)子孫相累。”
2、曹(cao)公問(wen)裴潛(qian)曰(yue)：“卿(qing)昔與劉備共在荊州，卿(qing)以備才如何？潛(qian)曰(yue)：“使(shi)居中(zhong)國，能亂(luan)人，不(bu)能為治。若(ruo)乘邊守(shou)險，足為一方之主。”
3、諸葛瑾弟亮(liang)及從弟誕，并有(you)盛名，各在一國。于時以(yi)為“蜀得(de)其龍，吳(wu)得(de)其虎，魏得(de)其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳(wu)，吳(wu)朝服其弘量(liang)。
東漢后(hou)期，臧(zang)否人(ren)物似乎是(shi)一(yi)種(zhong)潮流。其(qi)實無論(lun)如何(he)點評(ping)人(ren)物，大(da)體上(shang)就(jiu)如《孟子(zi)》中(zhong)的(de)這(zhe)則(ze)故事所講：“其(qi)為(wei)人(ren)也小(xiao)有(you)才，未(wei)聞君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)大(da)道也，則(ze)足(zu)(zu)以(yi)殺其(qi)軀而已矣。”小(xiao)才不足(zu)(zu)以(yi)當大(da)位(wei)，唯有(you)參透“君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)大(da)道”的(de)人(ren)才可能做到“以(yi)永(yong)終譽”。
轉載：//citymember.cn/zixun_detail/111689.html
