就是(shi)“道”和(he)“理”。的“道(dao)”就是道(dao)路。的“理”就是規(gui)律。兩(liang)者相互結合在一起，就是。
好的是需要有道有理的，有道無理的是盲目(mu)的(de)，就如同我們經(jing)常說的(de)“有勇無(wu)謀”。有理無(wu)道的(de)是(shi)無法實現(xian)的，也就是(shi)我們(men)平時(shi)所說(shuo)的“南轅北轍(che)”。因此，就是“道”和“理(li)”，兩者(zhe)必須相(xiang)輔相(xiang)成，缺一不可(ke)。
對于企業來說(shuo)，一個(ge)成功的，其中不(bu)僅(jin)要指明(ming)企業(ye)未來的(de)(de)發展路徑和目標，也(ye)要明(ming)確(que)企業(ye)用(yong)什么樣的(de)(de)經(jing)營(ying)方式(shi)，以及經(jing)營(ying)理念來達(da)到最終的(de)(de)目標。中的“道”“理(li)”就是要(yao)把目標，以及實現目標的(de)方式(shi)和(he)理(li)念進(jin)行有機結合，最(zui)終得(de)到完(wan)美統(tong)一的(de)規劃(hua)。
中的(de)(de)(de)“道(dao)”就是(shi)道(dao)路(lu)，是(shi)企(qi)(qi)業(ye)對于未來發(fa)展之路(lu)的(de)(de)(de)選(xuan)擇。簡單(dan)的(de)(de)(de)說，就是(shi)要成為什么樣的(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)。“道(dao)”就是(shi)在尊重并(bing)符合客(ke)觀行業(ye)發(fa)展規律的(de)(de)(de)情況(kuang)下，對企(qi)(qi)業(ye)未來發(fa)展道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)最終選(xuan)擇。
在(zai)的“道”之中，首先企業要有明確而統一的目(mu)標。有了目(mu)標的道路才是正確(que)的道路，如果企業沒有任何(he)目標，而(er)盲目的(de)(de)(de)發展，那么最終導致的(de)(de)(de)結(jie)果一(yi)定是(shi)不好不正確的(de)(de)(de)。在人類的(de)(de)(de)發展歷史中，人與(yu)動物的(de)(de)(de)根本(ben)區別就在于：人類的(de)(de)(de)活動是(shi)具有非常明確的(de)(de)(de)目標性。
其次企業要選擇一條直達目標的(de)道路。雖然目標得到了一定程度的明確(que)，但是(shi)對于道路的選(xuan)擇還是(shi)會產生誤差。那(nei)么對于企(qi)業來說，一條能夠直達(da)目(mu)(mu)標(biao)的(de)道理(li)，就顯得非常的(de)重要。準確的(de)說，能夠到達(da)目(mu)(mu)標(biao)的(de)道路*不會(hui)是(shi)一(yi)條，那么企(qi)業要選擇一(yi)條最(zui)符合企(qi)業自身(shen)條件(jian)，最(zui)適合企(qi)業發展的(de)道路。如此一(yi)來，“道”才能夠發揮真正(zheng)的(de)作(zuo)用。
最后企業要有相對完整的行動。任(ren)何一種都需要最終的實現，如果企業的只停留在文(wen)件里，那么就(jiu)失去(qu)了原本應該具有的意義，變(bian)成了“紙上(shang)談(tan)兵”。因此，對(dui)于(yu)的(de)(de)“道(dao)”來說，最關鍵的(de)(de)就是要有人“走(zou)”。無論“道(dao)”選擇的(de)(de)多么成功，如果沒有人“走(zou)”，那(nei)么也(ye)是無法到達目標的(de)(de)。因(yin)此，有效的(de)(de)行動(dong)也(ye)是(shi)非常關鍵和(he)重要的。
實(shi)際上，“道”是非常簡(jian)單易(yi)懂的。一(yi)個企業要(yao)想(xiang)得(de)到發(fa)展，要(yao)想(xiang)贏得(de)，就必須有屬(shu)于自己的(de)“道”。這個“道”既要與眾不(bu)同，又要切實可行。但是“道”*不(bu)是憑空想(xiang)象而來，要根據企(qi)(qi)業的(de)具體情況(kuang)，找(zhao)到一條(tiao)可供企(qi)(qi)業持久發展的(de)“道”。
中(zhong)包涵了許多(duo)“理”，中(zhong)國的(de)先賢孫臏所著的(de)《孫子兵法》里，就體現出(chu)了中的“理”。《孫子(zi)兵(bing)法》中有“知天”“知地”“知己知彼百(bai)戰不殆”“不戰而屈人(ren)之(zhi)兵(bing)，善(shan)之(zhi)善(shan)者(zhe)也”的曠世名言。這(zhe)些名言真理都對應著當中的“理”。
“知天”對應著中的“生死之理”
“知地”對應著中的“存活之理”
“知己知彼百戰不殆”對應著中的“致勝之理”
“不戰而屈人之兵，善之善者也”對應著中的“持續之理”
從現代企業的中(zhong)來(lai)說，每(mei)一(yi)個“理”都說明了一(yi)個基(ji)本問題，也為企業(ye)指出了具體需(xu)要(yao)解決的(de)問題。簡單的(de)說，“理”就是規律，指明了企業(ye)的(de)必然發展趨(qu)勢。我們(men)應該要(yao)明白一(yi)個道理：在(zai)任何一(yi)個時代中(zhong)都是時勢造英雄，而*沒有英雄能夠創造一(yi)個時勢。
“生死之理”就是企業要生存要發展，就必須有統一的指導思想。有了指導思想的企業，才是群龍有首的企業，思想就是一個企業的“頭腦”。這一點上企業和個人是有所相同的，一個沒有頭腦的人是不會成功的，同樣的道理，一個沒有頭腦的企業，也是注定要被所(suo)淘(tao)汰的。
因此，“生死之理(li)”就(jiu)是(shi)企業的指導思想。
“存活之理”就是企業的全部業務。企業的業務就是企業的業績，有了業績企業才能夠在立足的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，謀求(qiu)一(yi)定程度上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)空(kong)間。安排好(hao)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種業(ye)務(wu)，讓業(ye)務(wu)帶動企(qi)業(ye)發(fa)展(zhan)(zhan)，壯(zhuang)大后的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)業(ye)又可以提供(gong)給(gei)業(ye)務(wu)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)平臺，這是一(yi)個良性循(xun)環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。
“存活之理”就(jiu)是企業的業務發展。
“致勝之理”就是企業的競爭優勢。企業要想贏得更大的空間，以及更廣闊的占有率，就必(bi)須擁有獨(du)特的(de)競(jing)爭(zheng)(zheng)優勢(shi)(shi)。簡單的(de)說(shuo)，就是企業(ye)區(qu)別與其他同行的(de)差別優勢(shi)(shi)。要想擁有獨(du)特的(de)競(jing)爭(zheng)(zheng)優勢(shi)(shi)，一方面要制定(ding)完善的(de)競(jing)爭(zheng)(zheng)，另一方面也不(bu)能夠忽視企業的價值。的(de)競(jing)爭是殘酷的(de)，所以企(qi)業必須(xu)確立自(zi)身的(de)地(di)位。
“致勝(sheng)之(zhi)理”就是企業的(de)競(jing)爭優勢。
“持續之理”就是要創造出企業的持續競爭優勢。沒有一家企業希望自己是曇花一現，任何企業都需要更長久的占有，更持(chi)(chi)續的(de)發展(zhan)壯大。那么企(qi)業(ye)要如何(he)才能(neng)(neng)夠擁(yong)有(you)持(chi)(chi)續發展(zhan)的(de)能(neng)(neng)力呢？企(qi)業(ye)在確定自身的(de)核心(xin)競爭力的(de)同時，也要培養一(yi)(yi)批(pi)核心(xin)的(de)企(qi)業(ye)員工。還有(you)一(yi)(yi)點是非(fei)常重要的(de)，企(qi)業(ye)的(de)一(yi)(yi)切安排和部(bu)署都必須(xu)緊緊的(de)(de)圍繞(rao)著核心競(jing)爭力，使得(de)核心競(jing)爭力不斷的(de)(de)得(de)到鞏固和提高。
“持(chi)續之理”就是企業的持(chi)續競爭優勢(shi)。
就是道(dao)路和(he)規律的(de)(de)(de)高度統一，也就是我(wo)們在(zai)本節說的(de)(de)(de)“道(dao)”“理(li)”。企(qi)業(ye)只(zhi)有在(zai)明確的(de)(de)(de)自身的(de)(de)(de)“道(dao)”和(he)“理(li)”之后，才(cai)能夠有的(de)(de)(de)放矢的(de)(de)(de)制(zhi)定(ding)出企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)規(gui)劃。并(bing)且(qie)在實現規劃的時(shi)候，可以用最有效(xiao)最直(zhi)接的工作(zuo)方法，避免犯一些不必(bi)要的錯誤，走一些不必(bi)要的彎(wan)路。因(yin)此，就(jiu)是“道(dao)”“理”。
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