作為一個社會人，我(wo)(wo)們(men)(men)總要與形(xing)形(xing)色色的(de)人交(jiao)往，人生的(de)路(lu)(lu)，有的(de)人將(jiang)陽光(guang)大道走(zou)(zou)成了(le)獨木橋，而有的(de)人將(jiang)羊腸小道踏成通天(tian)大路(lu)(lu)。我(wo)(wo)們(men)(men)都希望人生之(zhi)路(lu)(lu)越走(zou)(zou)越寬(kuan)(kuan)，只(zhi)有堅守自我(wo)(wo)和(he)理(li)解他(ta)人，不放松自己(ji)，具有寬(kuan)(kuan)容的(de)心態，不苛求他(ta)人，才能走(zou)(zou)好人生之(zhi)路(lu)(lu)。
1.不苛求他人
真正的(de)智者：先做(zuo)好自己，不苛求(qiu)他人。張潮的(de)《幽(you)夢影》中(zhong)有(you)這么一(yi)句話：“律已(yi)，宜帶秋氣。處(chu)世(shi)，須(xu)帶春風(feng)”。意思就是(shi)嚴于律己要嚴酷(ku)些，處(chu)世(shi)待人要和煦些。
干工作也一(yi)樣。無論在(zai)(zai)哪個領(ling)域，投(tou)機(ji)取巧，巧言令(ling)色都不(bu)是我們(men)必(bi)須具備的(de)技(ji)能(neng)(neng)。我們(men)更(geng)應該(gai)做(zuo)到(dao)的(de)是，不(bu)斷(duan)加強自我學習，堅持嚴格要求自己，時刻做(zuo)到(dao)認真(zhen)負(fu)責，任何(he)時候不(bu)能(neng)(neng)有(you)放松的(de)想法，不(bu)要總指著將難題分攤給同事和(he)伙(huo)伴，更(geng)不(bu)要想不(bu)勞而獲，坐享(xiang)其成。只有(you)不(bu)斷(duan)提(ti)高(gao)自身的(de)職(zhi)業素養(yang)和(he)業務能(neng)(neng)力，踏(ta)踏(ta)實實干工作，我們(men)在(zai)(zai)工作中才(cai)能(neng)(neng)游刃有(you)余，才(cai)不(bu)會(hui)被團隊淘汰。
大家(jia)知道三個和尚(shang)抬水(shui)的故事，為(wei)什么一個和尚(shang)有水(shui)喝，反而三個和尚(shang)抬水(shui)卻沒(mei)水(shui)喝了呢(ni)？因為(wei)三個和尚(shang)屬(shu)同一種(zhong)心態(tai)，同一種(zhong)思想(xiang)(xiang)境界，都不(bu)想(xiang)(xiang)出(chu)力，想(xiang)(xiang)依賴別人(ren)，在取(qu)水(shui)的問題上(shang)互相推(tui)諉，結果誰(shui)也不(bu)去(qu)取(qu)水(shui)，以(yi)致最后大家(jia)都沒(mei)水(shui)喝。
真正的(de)有智慧(hui)成大事的(de)人(ren)(ren)，必(bi)定是透徹地(di)讀懂(dong)了(le)、并且身體(ti)力(li)行了(le)“先做好(hao)自(zi)己，不(bu)苛求(qiu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)”這句話。他(ta)(ta)們都會近乎嚴苛地(di)要求(qiu)自(zi)己，以求(qiu)“心底無私天地(di)寬(kuan)”；但(dan)是不(bu)會苛求(qiu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)，總是寬(kuan)容厚(hou)道。
（1）先正己，再化人。
《中(zhong)庸》有(you)言：“正己而不(bu)求(qiu)于人，則無怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。”自己先(xian)端正自己的位置，而不(bu)是先(xian)把精力(li)放在要求(qiu)別人上面(mian)，這樣就沒有(you)怨恨。
“正己(ji)”是指一(yi)個人(ren)有很(hen)強的反省能力(li)，經常反思(si)自己(ji)的不(bu)足(zu)之處，對(dui)內(nei)自我修(xiu)煉；“不(bu)求(qiu)于人(ren)”是一(yi)個人(ren)對(dui)其(qi)他人(ren)沒有控制欲，對(dui)外不(bu)去苛責。
曾國藩在京城做翰林(lin)的時候回家(jia)探親沒有盤纏，于是向(xiang)自(zi)己(ji)的朋友借(jie)路(lu)費，讓(rang)自(zi)己(ji)的家(jia)人一(yi)定要(yao)記好(hao)這一(yi)筆帳(zhang)，從家(jia)返(fan)回后(hou)馬上歸還所借(jie)之錢，一(yi)刻也不敢(gan)耽誤。曾國藩嚴于律己(ji)的修身思想在這件小(xiao)事上得到了完整(zheng)地體現。
子曰：“君(jun)子求諸己(ji)，小(xiao)人求諸人。”這說的就是(shi)君(jun)子嚴格要求自己(ji)，小(xiao)人專門苛(ke)求別人。這是(shi)孔子對君(jun)子正心(xin)修(xiu)身(shen)的要求，也點出了心(xin)思不正、己(ji)德(de)不修(xiu)的小(xiao)人苛(ke)求他人的嘴臉。
（2）嚴于律己，更(geng)要寬以處世(shi)。
漢代名儒董(dong)仲舒(shu)曾提到“治我(wo)要(yao)嚴(yan)、待人要(yao)寬(kuan)”就是(shi)要(yao)嚴(yan)肅(su)對待自(zi)己的(de)過(guo)錯，但是(shi)不要(yao)挑剔他人之過(guo)失，寬(kuan)以待人。
在當今這個普遍“以自(zi)我為中(zhong)心”的(de)社會中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)總是習慣于寬容(rong)自(zi)己(ji)，卻(que)(que)怒視他(ta)人(ren)(ren)。就(jiu)比如(ru)，明明反(fan)感送禮(li)求人(ren)(ren)，自(zi)己(ji)辦(ban)事卻(que)(que)琢(zhuo)磨(mo)著跟誰搭搭關(guan)系；明明對鋪張(zhang)浪(lang)費深(shen)惡痛絕(jue)，自(zi)己(ji)花(hua)公家的(de)錢卻(que)(que)是坦蕩(dang)蕩(dang)；抱(bao)怨馬(ma)路擁堵、司機素(su)質低，卻(que)(que)常常忘了自(zi)己(ji)的(de)車(che)也(ye)經(jing)常“見縫插針”……
一味苛求、抱怨(yuan)他人，得到的是(shi)無止(zhi)盡的負能(neng)量，嘴角難(nan)以上揚，眉頭難(nan)以舒展。所以，人不如我意時，是(shi)我無量；我不如人意時，是(shi)我無德。只有保持這樣的心(xin)態(tai)，才能(neng)夠在修行的路上積累起點(dian)點(dian)滴滴。星云法師說過：“自己做不到的事(shi)(shi)，不可強求于人；別人做不到的事(shi)(shi)，不能(neng)強求于人”。
曾(ceng)國藩在(zai)晚年階段時，李(li)鴻(hong)章所組建(jian)(jian)的(de)淮軍(jun)(jun)(jun)力(li)量逐(zhu)漸(jian)壯大，并(bing)且有(you)取代(dai)湘軍(jun)(jun)(jun)成為(wei)(wei)晚清主要軍(jun)(jun)(jun)事力(li)量的(de)趨(qu)勢(shi)。面對如此形勢(shi)，曾(ceng)國藩非(fei)但沒有(you)怨言，反而(er)為(wei)(wei)李(li)鴻(hong)章的(de)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)發展(zhan)提(ti)供自己的(de)建(jian)(jian)議(yi)，比如軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)建(jian)(jian)設、武器準備等(deng)。
寬以待(dai)人(ren)(ren)處(chu)(chu)世的(de)(de)(de)“寬”字，一是(shi)指寬容，二是(shi)指寬厚。一個人(ren)(ren)任何時候都應設身處(chu)(chu)地為(wei)別人(ren)(ren)著想，自己走穩，還要(yao)(yao)別人(ren)(ren)走穩，自己有(you)門路(lu)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)堵(du)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)路(lu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)和與自己政見(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)一的(de)(de)(de)人(ren)(ren)斤(jin)斤(jin)計較(jiao)，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)鋒芒畢(bi)露(lu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)說，曾國(guo)藩寬以待(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)想或許是(shi)得到贊(zan)譽的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)原因之所在了(le)。
孔子(zi)說過，“從心所(suo)欲而不逾矩(ju)”。人生(sheng)路上(shang)，做(zuo)好自己，理解(jie)他人，不違背與(yu)人相(xiang)處的(de)規則，我們的(de)路子(zi)會越來(lai)越順，越來(lai)越寬(kuan)。
2.避免(mian)過分自責
人們不(bu)(bu)可(ke)避免地(di)會做(zuo)(zuo)錯(cuo)(cuo)事(shi)(shi)和不(bu)(bu)適當(dang)的(de)事(shi)(shi)情。然而，對于有些人來說，在做(zuo)(zuo)了錯(cuo)(cuo)事(shi)(shi)之后不(bu)(bu)去(qu)(qu)改變他們的(de)面貌，不(bu)(bu)去(qu)(qu)恐慌，這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)合(he)適的(de)。隨著時間的(de)推移(yi)，它會變得厚(hou)臉皮，甚(shen)至“厚(hou)顏無(wu)恥”。這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)人的(de)表現，當(dang)然是(shi)學不(bu)(bu)會的(de)。
另(ling)一種人，做過(guo)錯事和(he)(he)不當的(de)事，總是擔心，總是充(chong)滿歉(qian)意和(he)(he)內疚，不斷反(fan)省(sheng)，自責和(he)(he)恐懼。這樣(yang)(yang)的(de)事情會(hui)引(yin)起抑(yi)郁，人就(jiu)會(hui)像冷蟬一樣(yang)(yang)，一個好的(de)人可能會(hui)變得多愁善感，害羞，膽怯(qie)，內斂和(he)(he)抑(yi)郁。這種過(guo)分的(de)自責是不值得提倡(chang)的(de)。
自責(ze)(ze)需要保持把握“度”，好的程度，等(deng)于正(zheng)常(chang)的心理(li)，正(zheng)常(chang)的智(zhi)力(li)。相反如(ru)果(guo)(guo)你自責(ze)(ze)得(de)很深，人們會(hui)在(zai)心里憐憫你，也不會(hui)欣賞你。適度自責(ze)(ze)有很多好處。犯錯了如(ru)果(guo)(guo)當什么(me)都沒發生，說明自我保護的皮殼(ke)太(tai)厚；如(ru)果(guo)(guo)過分(fen)的自責(ze)(ze)，又容易導致一些心理(li)疾病出現。避免過分(fen)自責(ze)(ze)的方(fang)法。
（1）學(xue)會為錯誤找到更(geng)多的(de)原(yuan)因。
別再習慣(guan)性地(di)(di)認為(wei)事情出了(le)(le)差錯，就一(yi)定是(shi)自己的問(wen)題(ti)。比如小王(wang)(wang)的笑話經理(li)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)反(fan)應，也許因(yin)為(wei)經理(li)沒(mei)(mei)聽清，或者聽錯了(le)(le)，甚(shen)至是(shi)經理(li)這個人(ren)根本沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)幽默感(gan)。如果小王(wang)(wang)能這樣想(xiang)，就不會再那么輕易(yi)地(di)(di)把所有(you)(you)(you)問(wen)題(ti)歸到(dao)自己身上了(le)(le)。
（2）容許(xu)自己犯錯誤(wu)，容許(xu)自己把一件事情做(zuo)得(de)不那么完(wan)美(mei)。
每個人都有自己(ji)不(bu)(bu)擅長的(de)(de)地方(fang)，給自己(ji)一(yi)個時(shi)間(jian)去學習(xi)。把生命看作一(yi)個過程，和(he)自己(ji)比(bi)(bi)較而不(bu)(bu)和(he)別的(de)(de)人比(bi)(bi)較，今天(tian)比(bi)(bi)昨天(tian)進(jin)步一(yi)點，明天(tian)比(bi)(bi)今天(tian)進(jin)步一(yi)點，那就是成功的(de)(de)。哪怕暫時(shi)還不(bu)(bu)夠好，哪怕自己(ji)和(he)別人比(bi)(bi)還差得很遠(yuan)，都沒有關系，因為學習(xi)是需(xu)要時(shi)間(jian)的(de)(de)。
（3）學會把做錯了的(de)事情與自己的(de)價值(zhi)分開。
告(gao)訴自己：“這件事情我(wo)做得不夠好(hao)(hao)(hao)，但我(wo)的(de)動機是好(hao)(hao)(hao)的(de)，而(er)且(qie)我(wo)也(ye)在(zai)努力(li)做到最(zui)好(hao)(hao)(hao)，只是最(zui)后沒有(you)達到我(wo)的(de)目標(biao)而(er)已。”
例如：一個(ge)(ge)學生(sheng)考試(shi)不(bu)及格(ge)，他自(zi)己會想“我(wo)為(wei)什么(me)這次考試(shi)不(bu)及格(ge)呢? ”回答可能是“我(wo)太笨”、“我(wo)不(bu)努力”、“我(wo)最近身體不(bu)好”等等。這個(ge)(ge)解釋(shi)行為(wei)原因的過程(cheng)叫做“歸因”。事件(jian)的因果(guo)解釋(shi)有三個(ge)(ge)維(wei)度：
第一個(ge)(ge)維度(du)是內控一外控，事件的原(yuan)因來自個(ge)(ge)人的內部因素（如努力、能力、情緒、健(jian)康(kang)狀況(kuang)等(deng)(deng)），還是個(ge)(ge)人之外的外在因素（運氣(qi)、任務難度(du)、他人干擾、教(jiao)師等(deng)(deng)）；
第二個維度是(shi)穩(wen)定性(xing)，指事件原(yuan)因是(shi)穩(wen)定不變的（智(zhi)力、任務難度、家(jia)庭條件等），還是(shi)不穩(wen)定、可變的（努力、心(xin)情、運(yun)氣等）；
第三個維度是(shi)可(ke)控(kong)(kong)性(xing)，指(zhi)造成事件的原因(yin)是(shi)自己(ji)可(ke)以控(kong)(kong)制(zhi)的（努力等），還是(shi)不可(ke)控(kong)(kong)的（運氣、健康、能力等）。
對(dui)事情(qing)成敗(bai)的(de)(de)解(jie)釋(shi)會影響一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以后的(de)(de)行(xing)為。當一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)成功歸于內(nei)在(zai)原(yuan)因(yin)時（如(ru)(ru)努力(li)），會使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)(sheng)勝任感、自信感;如(ru)(ru)果(guo)把(ba)(ba)失敗(bai)歸 因(yin)于內(nei)部原(yuan)因(yin)（如(ru)(ru)智(zhi)力(li)），則產生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)種內(nei)疚感、無奈感。把(ba)(ba)結果(guo)歸于不穩定因(yin)素的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，會把(ba)(ba)一(yi)(yi)次的(de)(de)得失看成是暫(zan)時的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們就會思(si)變、進取(qu)。
在(zai)商朝的時(shi)候，帝王太甲也犯過(guo)錯(cuo)誤(wu)。因為“不明，暴虐，不遵湯(tang)法(fa)，亂德”，被宰相伊(yi)尹(yin)放逐(zhu)到桐宮。三年間，自己悔過(guo)自責，改過(guo)自新。終于又(you)重返帝位。
太甲承(cheng)認錯(cuo)誤(wu)，悔過(guo)自新，不背包袱，能很快從過(guo)去的(de)陰(yin)影中走出來。
人非圣賢，誰能(neng)無過？犯了(le)錯誤改了(le)就好(hao)，沒有(you)必(bi)要(yao)無休(xiu)無止的(de)自(zi)責，只(zhi)要(yao)已經承擔了(le)必(bi)要(yao)的(de)責任(ren)，就要(yao)趕快從沮喪的(de)情緒中(zhong)走(zou)出來，精神煥發地開始新的(de)工(gong)作。
能(neng)做到越挫越勇(yong)、不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)人，肯定不(bu)會整天(tian)愁(chou)眉苦臉的(de)自(zi)責。反而那個一厥(jue)不(bu)振的(de)人，是陷在自(zi)責的(de)泥潭中拔也拔不(bu)出(chu)來了。
3.悅納自己
自我悅納是指個體能正確評價自己、接受自己，并在此基礎上使自我得到良好的發展。自我悅納不僅指接納自己人格中的優點、長處，更要接受自己的缺點與不足。在接受不足這個情況的基礎上，努力改進自己、完善自己，而不是妄自菲薄，失去信心。
認識自我是種境界，是我們在現代社會所應具有的素質。那么首先就應該明白什么是悅納自我。總的來說，悅納自我包括三方面。
（1）接受自己的全部，無論優點還是缺點，無論成功還是失敗。
（2）無條件的接受自己，接受自己的程度不以自己是否做錯事有所改變。
（3）喜歡自己，肯定自己的價值，有愉快感和滿足感。只有能夠真正的做到如此，我們才能真正的悅納，認識自我。
悅納自我是心理健康的表現。當你快樂地接受了自己，你的整個心胸便會舒展和開闊，同時你會發現，你也更加容易接受他人了。
人生在世，心懷暢想，一路行走，有順心風光的美妙，也有偶來的不如意，這沒什么大不了。相信自己，悅納自我，即使生活有一萬個理由讓自己哭，也要找一個理由讓自己笑。人來到世間，上天必定給自己安排了立足之地。強者不是天生的，強者之所以為強者，是因為他們善于戰勝自己的軟弱和缺陷。
亞里士多德的溝通能力不好，可他成了舉世驚嘆的哲學家；
梵高容易受情緒干擾，他憑自己超凡的視覺力成了世界聞名的畫家；
貝多芬失聰，他依靠自己非凡的領悟力成了威名遠揚的音樂家。
這些名人都是世界上最優秀的成功者，他們悅納自我，最終達到了人生的高境。偉人的偉大在于始終保持著一顆不甘落后、快樂向上的心。
那么如何悅納自己呢，下面方法供參考。
（1）接受自己的的相貌和性格，并喜歡自己。
每個人都有自己不完美的地方，應該勇敢地接受自己的缺點、不足或缺陷。接受自己的不完美，每天給自己一個完美的笑臉。我們首先要接納一個完整不那么完美的自己，這樣才能更好的去喜歡他人。
（2）客觀的評價自己。
每個人的相貌都不相同，并不是美女靚仔就一定可以獲得更高的待遇，每天想一次自己的優點和長處，并發揚這些優點和長處。悅納自我，就是欣然接受自我。
（3）了解自己內心的渴望。
每個人的內心都會渴望些什么事物，當自己清楚的了解到自己真正想要什么，就會努力去為此奮斗，并樹立自己的自信心，真正認識自我。當取得成功的時候，盡情體驗自己的喜悅，并與他人分享。
（4）嘗試更多喜愛的職業。
社會的日益變化，時代的變遷，自己會有了更多喜愛的職業，應該給自己更多找尋這種職業的機會，不斷的去嘗試，大膽的去接受自己所喜歡的，并把自己的精力投入來充實提高自己。
（5）融合自己的世界。
人與人之間就會建立起一種關系，想在社會中生存，就要融入到集體中去，要學會為他人服務，更好的接納自己接納他人。舍得舍得，有舍才有得，大舍大得，小舍小得。牢記：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
（6）珍惜時間。
時間匆匆而過，當人在珍惜時間，就是在珍惜生命，在努力的完善和提高自己。用所有可以利用的時間去做自己喜歡做的事情，活在當下，珍惜、充實、愉悅每一天。
（7）努力的提高自己。
在“不換腦子就換人”的競爭環境下，活到老學到老成為了永遠的課題。我們要求諸于內，不斷的提升自己的個人修養和思想素質，也是在不斷的跟著社會學習新事物，這樣才能做最好的自己。
（8）去發展一些自己喜歡的業余愛好。
當自己有興趣愛好，勞逸結合，忙而不累，疲而不憊，會覺得世界是如此美好，自己也可以做些開心的事。經常唱唱歌旅旅游，聯系一些老朋友，展示自己的才藝才展示自己，才能更好的悅納自己。
您的企業遇到以下問題了嗎？
1、銷售人員流失，銷售業績不高怎么辦？
2、員工職業倦怠，執行力低下怎么辦？
4、HR管理者怎樣才能選對人做對事？
5、員工(gong)消(xiao)極，如何提高工(gong)作積極性？.
轉載：//citymember.cn/zixun_detail/111422.html
