如(ru)何做一(yi)個成功(gong)的管理者
有些(xie)問題我們(men)需(xu)要思考，比如，父母對你(ni)(ni)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)孝順父母;父母對你(ni)(ni)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)還(huan)(huan)能不(bu)(bu)能孝順他(ta)(ta)?部(bu)下對你(ni)(ni)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)去關心他(ta)(ta);部(bu)下對你(ni)(ni)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)還(huan)(huan)能不(bu)(bu)能關心他(ta)(ta)?領(ling)導對你(ni)(ni)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)擁(yong)戴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)有什么事(shi)兒你(ni)(ni)幫他(ta)(ta)解決;領(ling)導對你(ni)(ni)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)怎么去對待?
現在(zai)的(de)(de)人(ren)一般是你(ni)(ni)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)好，我(wo)就對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)你(ni)(ni)好;你(ni)(ni)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)不(bu)好，我(wo)就對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)你(ni)(ni)不(bu)好。比如(ru)(ru)很多企業，你(ni)(ni)賺錢(qian)的(de)(de)時候，有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)考慮考慮環境的(de)(de)問(wen)題?如(ru)(ru)果沒(mei)有(you)(you)人(ren)發現，你(ni)(ni)會(hui)不(bu)會(hui)不(bu)作任(ren)何(he)處(chu)理(li)就排(pai)污?古人(ren)講人(ren)要學會(hui)敬天，現在(zai)的(de)(de)管(guan)理(li)者是不(bu)是應(ying)該有(you)(you)這(zhe)樣(yang)一個思(si)考?你(ni)(ni)如(ru)(ru)何(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)你(ni)(ni)的(de)(de)部下?如(ru)(ru)何(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)你(ni)(ni)的(de)(de)老領(ling)導?作為企業家，當(dang)你(ni)(ni)的(de)(de)企業做到一定程度，你(ni)(ni)如(ru)(ru)何(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)顧客，如(ru)(ru)何(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)周圍(wei)的(de)(de)環境?這(zhe)實際上(shang)都是一種人(ren)性的(de)(de)思(si)考。
兩千年(nian)前孔(kong)子(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)“仁(ren)”的理(li)解(jie)，對(dui)(dui)(dui)我們當(dang)今這個時代仍然有著非常深遠的價(jia)值。孔(kong)子(zi)(zi)總結說，仁(ren)的主旨是(shi)(shi)成就(jiu)別人，所(suo)(suo)以要厚德載物，要學會去(qu)接納別人。仁(ren)的要求是(shi)(shi)克己(ji)復禮。克指的是(shi)(shi)約束(shu)，克己(ji)就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)自己(ji)的欲(yu)望要有所(suo)(suo)控制，對(dui)(dui)(dui)自己(ji)內(nei)在情緒要有所(suo)(suo)管理(li)。
戰爭年代(dai)講究優待(dai)(dai)(dai)(dai)俘(fu)虜，這(zhe)是(shi)對(dui)(dui)待(dai)(dai)(dai)(dai)失(shi)敗者的一種(zhong)態度。咱們現(xian)在對(dui)(dui)待(dai)(dai)(dai)(dai)失(shi)敗者太(tai)不(bu)寬(kuan)容了，導致很多(duo)人(ren)都恐懼失(shi)敗。所以，我(wo)們這(zhe)個時代(dai)的人(ren)，要從孔子那里學習怎(zen)么(me)(me)對(dui)(dui)待(dai)(dai)(dai)(dai)失(shi)敗者，怎(zen)么(me)(me)對(dui)(dui)待(dai)(dai)(dai)(dai)對(dui)(dui)自(zi)己不(bu)好(hao)的人(ren)，怎(zen)么(me)(me)對(dui)(dui)待(dai)(dai)(dai)(dai)自(zi)己的敵人(ren)。
歷代的統治者也都愿意用儒家(jia)的文化，國外(wai)對孔子的評價也非常高，為(wei)什(shen)么?因為(wei)儒家(jia)文化把很多人性的東西看(kan)清楚了。
在“仁”的(de)基礎上，儒家的(de)另一大(da)代表人(ren)物孟子提出了一個概念，叫(jiao)“居仁由義”。就是說(shuo)人(ren)要內心(xin)存仁，行(xing)事循義。
什么(me)是義(yi)(yi)(yi)?很多人(ren)(ren)把義(yi)(yi)(yi)理(li)解(jie)成義(yi)(yi)(yi)氣，鏟除邪惡。有(you)人(ren)(ren)會說(shuo)，見義(yi)(yi)(yi)勇(yong)為(wei)不就是路見不平(ping)，拔刀相助嗎(ma)?所以，有(you)人(ren)(ren)欺(qi)負人(ren)(ren)，我(wo)(wo)們(men)去幫(bang)助人(ren)(ren)家(jia)，這就叫(jiao)義(yi)(yi)(yi)。我(wo)(wo)們(men)現在對儒家(jia)的很多東西的理(li)解(jie)得都過(guo)于(yu)狹(xia)窄，我(wo)(wo)認為(wei)這么(me)理(li)解(jie)義(yi)(yi)(yi)，僅僅理(li)解(jie)了一個(ge)表層(ceng)。這是小(xiao)義(yi)(yi)(yi)。
那什么(me)是(shi)(shi)大(da)義?在(zai)大(da)是(shi)(shi)大(da)非(fei)上，你的態度是(shi)(shi)什么(me)。也就是(shi)(shi)說，義的最高境界是(shi)(shi)明辨是(shi)(shi)非(fei)。我們現在(zai)碰到(dao)很多問題都有點不(bu)辨是(shi)(shi)非(fei)。
我有一(yi)個(ge)(ge)外國朋友，是一(yi)個(ge)(ge)中(zhong)國通，他(ta)說中(zhong)國有一(yi)個(ge)(ge)東西(xi)特(te)別可怕。我問什么(me)東西(xi)?他(ta)說你們(men)中(zhong)國人(ren)出(chu)了事(shi)兒以(yi)后，不(bu)分(fen)對(dui)錯(cuo)，親戚朋友都會跑過來幫(bang)忙(mang)。老人(ren)生病以(yi)后，家里有人(ren)結婚就(jiu)更不(bu)用(yong)說了。
中國(guo)人(ren)是有這(zhe)個特(te)點。兄弟倆關系不好，平(ping)常(chang)都不愿意跟對方(fang)說話(hua)，但(dan)是一(yi)旦(dan)有人(ren)欺負其中的一(yi)個，另(ling)一(yi)個也(ye)會奮不顧身地挺身而出，立馬跟他的兄弟站在統一(yi)戰線上。這(zhe)種情(qing)況，在農村非常(chang)常(chang)見。
朋(peng)友說：“你(ni)們中國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)這種特(te)點帶來的(de)問題是(shi)(shi)什么?就是(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)形成的(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)圈子(zi)(zi)。我們國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)呢?在我們國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)出了(le)事以(yi)(yi)后(hou)(hou)，生(sheng)了(le)病以(yi)(yi)后(hou)(hou)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)找國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)。生(sheng)了(le)小(xiao)孩，國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)給補(bu)貼(tie)。18歲以(yi)(yi)后(hou)(hou)沒有工作，國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)給救濟。你(ni)們都(dou)(dou)是(shi)(shi)找親戚朋(peng)友。”最后(hou)(hou)，他得出的(de)結論是(shi)(shi)，“你(ni)們這個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)別人(ren)永遠滅(mie)不(bu)掉。”我問為什么，他說：“因(yin)為滅(mie)了(le)以(yi)(yi)后(hou)(hou)，很多人(ren)的(de)圈子(zi)(zi)還在，他們慢(man)慢(man)又(you)能形成一個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)。所以(yi)(yi)你(ni)們這個(ge)民族(zu)太(tai)可怕了(le)。”
他對“國家(jia)”這一(yi)概念(nian)的認識比(bi)我(wo)(wo)們要(yao)深刻。我(wo)(wo)們平常說國家(jia)國家(jia)，但是一(yi)旦有外敵入侵，我(wo)(wo)們都是保(bao)家(jia)衛國。家(jia)在前，國在后。這些其實都是小圈(quan)子意識在作怪。說白了，我(wo)(wo)們缺(que)少大集體意識，中國現在還有相(xiang)當(dang)成分的小圈(quan)子意識。
不(bu)過他只看(kan)到了(le)“小圈(quan)(quan)子”，沒有(you)(you)看(kan)到我(wo)們的“大圈(quan)(quan)子”。我(wo)們的民(min)族不(bu)滅還有(you)(you)一(yi)(yi)個原因，就(jiu)是我(wo)們的文化根深蒂固，它有(you)(you)很(hen)強的融合(he)能(neng)力。比(bi)如(ru)宋朝(chao)末(mo)年的時候，蒙古人(ren)來了(le)，統一(yi)(yi)了(le)中國(guo);明(ming)朝(chao)末(mo)年，滿(man)清人(ren)來了(le)，統一(yi)(yi)了(le)中國(guo)，但是到最(zui)后，它們全(quan)都融入了(le)大中華民(min)族。
歷史上猶太(tai)人(ren)兩次(ci)到(dao)中國(guo)(guo)(guo)來，一次(ci)是(shi)宋朝的時候，他(ta)們(men)到(dao)了開封(feng)。另一次(ci)是(shi)二戰的時候，他(ta)們(men)到(dao)了上海。結果來的人(ren)在(zai)中國(guo)(guo)(guo)住得都很(hen)好。猶太(tai)人(ren)現(xian)在(zai)和中國(guo)(guo)(guo)關系很(hen)好，以色列和中國(guo)(guo)(guo)關系很(hen)好，他(ta)們(men)到(dao)中國(guo)(guo)(guo)來探訪，發現(xian)當時猶太(tai)人(ren)的建(jian)筑還在(zai)，但(dan)是(shi)人(ren)沒(mei)了。當年來中國(guo)(guo)(guo)的人(ren)全都融合(he)在(zai)中國(guo)(guo)(guo)的大圈(quan)子(zi)里面了。
儒家文化給了我們一些(xie)營養(yang)(yang)，但是(shi)我們在吸收營養(yang)(yang)的同時(shi)，要(yao)跳出小(xiao)圈子來(lai)看(kan)外面的世界。我們在傳承(cheng)民族(zu)精華(hua)的同時(shi)也要(yao)慢慢接受一些(xie)西方的文化。
儒(ru)家講的(de)“義(yi)(yi)(yi)”其實是(shi)(shi)(shi)一(yi)種行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)方式。你碰到(dao)一(yi)個(ge)部下，如(ru)果他調皮搗蛋，你內(nei)(nei)心(xin)還想(xiang)對他好(hao)，這叫仁。而義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)表現，你旨(zhi)在(zai)內(nei)(nei)心(xin)想(xiang)對他好(hao)不行(xing)(xing)(xing)(xing)，你要表現出來(lai)才(cai)叫義(yi)(yi)(yi)。大家都知道要關心(xin)弱勢群體，但(dan)是(shi)(shi)(shi)你不去采(cai)取(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)不行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)。所以(yi)說，仁是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)在(zai)思想(xiang)，義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)外在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)。這兩個(ge)結合(he)起(qi)來(lai)，才(cai)叫理論和實踐相結合(he)。
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