近年來，中(zhong)國(guo)興起(qi)了(le)(le)(le)學習(xi)傳統文化的熱潮，人(ren)們在改革開(kai)放(fang)后富裕的同時(shi)，更需要(yao)心靈的富足和家庭(ting)，人(ren)生(sheng)的幸(xing)福(fu)美(mei)滿。然而(er)，對照中(zhong)國(guo)古人(ren)關于(yu)人(ren)生(sheng)幸(xing)福(fu)美(mei)滿的詮(quan)釋：五福(fu)臨門——長壽(shou)，康寧，富貴，好(hao)德(de)，善(shan)終(zhong)，人(ren)們不禁反省自(zi)己——我(wo)現在有(you)錢了(le)(le)(le)，幸(xing)福(fu)嗎(ma)？我(wo)現在有(you)錢了(le)(le)(le)，孩子教育的好(hao)嗎(ma)?我(wo)現在有(you)錢了(le)(le)(le)，身(shen)體(ti)健康嗎(ma)？家庭(ting)，事業前景，康寧嗎(ma)？
人(ren)們在(zai)反省(sheng)的(de)(de)同時，開始尋找出路，我們幸運的(de)(de)是中國祖(zu)(zu)先給我們留下了寶貴的(de)(de)遺產。有(you)些人(ren)包括其它國家的(de)(de)人(ren)已經用中國先祖(zu)(zu)留下的(de)(de)寶貴的(de)(de)遺產，創造出了自己和他(ta)人(ren)的(de)(de)幸福美滿人(ren)生。
然而，人們在運(yun)用(yong)寶貴遺產的(de)同時，不禁要(yao)問(wen)：傳統文(wen)化在幾千(qian)年(nian)后的(de)今天，什(shen)么原因(yin)會被世人關注？又(you)是(shi)什(shen)么原因(yin)在五四(si)之后被人們丟掉?現在有的(de)家長(chang)把孩(hai)子送進私塾，不去學(xue)校學(xue)習文(wen)化課，是(shi)否(fou)可取？最早(zao)的(de)傳統文(wen)化的(de)精華是(shi)什(shen)么？后來(lai)經過幾千(qian)年(nian)來(lai)被人們誤(wu)讀的(de)糟(zao)粕又(you)是(shi)什(shen)么?否(fou)則不會斷了近百年(nian)。理解(jie)這些，會使我們在學(xue)(xue)習(xi)和運用傳(chuan)統(tong)文化時更(geng)加清(qing)晰，收獲更(geng)大(da)。我們的(de)民(min)族，國家會更(geng)強大(da)。基于此，筆(bi)者根(gen)據(ju)多年來學(xue)(xue)習(xi)傳(chuan)統(tong)文化的(de)心得，談談自己(ji)的(de)拙淺見解(jie)，供大(da)家討論，指(zhi)正。目的(de)，更(geng)有效的(de)學(xue)(xue)好傳(chuan)統(tong)文化。
傳統文化在幾千年后的今天為什么會被世人關注？傳統文化的精華是什么?
（一）認識傳統文化的精華，需要了解一個字“道”，即宇宙自然的規律。
1， 如果人的行為（包括人類社會）符合宇宙自然的規律，人生就和諧，社會就和諧。
2， 這是古人“天人和一”的思想，天，就是宇宙自然的規律，
3， 這個觀點的哲學基礎是：人是宇宙自然的一部分。
4， 這個規律是可以跨越時間（幾千年后人們還關注），和空間的（其它國家也關注）。
舉例(li)：古人看到“水(shui)滿則(ze)溢，月盈則(ze)虧”的(de)(de)自(zi)然現象(xiang)，總(zong)結出(chu)人在(zai)(zai)生活應(ying)該注(zhu)意“滿招損，謙(qian)(qian)受益”。然后儒家的(de)(de)孔夫子根據這個(ge)自(zi)然現象(xiang)，提出(chu)了一(yi)種教育方(fang)法(fa)“禮(li)(li)”禮(li)(li)貌(mao)的(de)(de)禮(li)(li)。如(ru)果人在(zai)(zai)生活中的(de)(de)各個(ge)領域做到禮(li)(li)貌(mao)的(de)(de)“禮(li)(li)”，那么他在(zai)(zai)相應(ying)的(de)(de)領域都會有(you)(you)收獲。留意，“禮(li)(li)”的(de)(de)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)“心謙(qian)(qian)卑(bei)”，如(ru)果學(xue)習傳統文化，在(zai)(zai)90度鞠(ju)(ju)躬的(de)(de)同(tong)時，沒(mei)有(you)(you)以(yi)“心謙(qian)(qian)卑(bei)”為目(mu)標，那就會“舍(she)本(ben)求末”，如(ru)果我(wo)們(men)在(zai)(zai)給別(bie)人鞠(ju)(ju)躬時，內心以(yi)“我(wo)在(zai)(zai)學(xue)傳統文化，你現在(zai)(zai)沒(mei)有(you)(you)學(xue)”為傲，那就沒(mei)有(you)(you)學(xue)到傳統文化的(de)(de)精(jing)髓。鞠(ju)(ju)躬是(shi)(shi)(shi)得(de)到“心謙(qian)(qian)卑(bei)”的(de)(de)一(yi)種方(fang)法(fa)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)為鞠(ju)(ju)躬而鞠(ju)(ju)躬。否則(ze)心口不(bu)一(yi)，出(chu)現迂腐。這也是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)現在(zai)(zai)學(xue)習傳統文化的(de)(de)人需要(yao)注(zhu)意的(de)(de)。
如(ru)(ru)果大學畢業生(sheng)，在畢業時，如(ru)(ru)實的(de)評估自己(ji)的(de)學識和(he)能(neng)力，在工作中，在社會(hui)里放(fang)下驕狂，放(fang)下浮華，那么(me)他就會(hui)受到領導的(de)重視和(he)提拔，他的(de)職業生(sheng)涯就會(hui)成功。
如果一(yi)個人在事(shi)業獲得成功的(de)時候，還留意自(zi)己(ji)不要“飄起(qi)來”，那么他的(de)事(shi)業會(hui)更(geng)大(da)(da)。企業家學(xue)李嘉(jia)誠，政(zheng)治家學(xue)胡主席和溫(wen)總理(li)，學(xue)他們身上(shang)的(de)謙卑的(de)品格(ge)，我(wo)們的(de)事(shi)業，在現有的(de)基礎上(shang)，會(hui)更(geng)大(da)(da)。反(fan)之，會(hui)出現不和諧的(de)因素，大(da)(da)家在自(zi)己(ji)和身邊可(ke)以找到案(an)例。
（二）宇宙自然(ran)的兩個規律“孝(xiao)道”和“中(zhong)道”
1，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道。古(gu)人(ren)(ren)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)中(zhong)(zhong)，太(tai)陽無(wu)私的(de)(de)(de)照(zhao)耀萬(wan)物，不求回報；雨露無(wu)私的(de)(de)(de)滋潤萬(wan)物，不求回報，羊媽媽無(wu)私的(de)(de)(de)哺育小羊，小羊吃奶時(shi)(shi)，雙膝跪著吃奶等等現象時(shi)(shi)。總結出“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道”，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)愛，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)慈(ci)悲就(jiu)是(shi)(shi)(shi)付出。孔夫(fu)(fu)(fu)子把(ba)這個“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道”的(de)(de)(de)規(gui)律(lv)應用于五論關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，倫(lun)，是(shi)(shi)(shi)類別的(de)(de)(de)意思(si)。古(gu)人(ren)(ren)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)天地之間有(you)男(nan)有(you)女，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)生(sheng)個孩(hai)子，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)父(fu)(fu)子關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，生(sheng)兩個以上形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)兄(xiong)弟姐妹關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，你家(jia)的(de)(de)(de)孩(hai)子和他家(jia)的(de)(de)(de)孩(hai)子交往，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)朋(peng)友(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，朋(peng)友(you)多了(le)，人(ren)(ren)多了(le)，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一個單位，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)君臣(chen)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，即領導和被領導關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)。孔夫(fu)(fu)(fu)子把(ba)這個“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道”放在五倫(lun)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)父(fu)(fu)子有(you)親（父(fu)(fu)慈(ci)子孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)），夫(fu)(fu)(fu)婦有(you)別（夫(fu)(fu)(fu)義(yi)(yi)婦德(de)），長幼(you)有(you)序（禮），朋(peng)友(you)有(you)信，君臣(chen) 有(you)義(yi)(yi)（君仁(ren)臣(chen)忠）。這里面的(de)(de)(de)“仁(ren)義(yi)(yi)禮智信”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們常說的(de)(de)(de)“德(de)”，“道”是(shi)(shi)(shi)宇宙自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)規(gui)律(lv)，“德(de)”是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們實(shi)踐(jian)宇宙自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)和工(gong)具。儒家(jia)的(de)(de)(de)思(si)想里還(huan)有(you)八(ba)種方法(fa)(fa)即八(ba)德(de)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，悌，忠，信，禮，義(yi)(yi)，廉，恥。人(ren)(ren)們做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)這些，五倫(lun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)相對關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)會(hui)和諧(xie)。如果(guo)父(fu)(fu)子關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)父(fu)(fu)慈(ci)子孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，父(fu)(fu)子關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)和諧(xie)，夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)夫(fu)(fu)(fu)義(yi)(yi)婦德(de)，夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)和諧(xie)，兄(xiong)弟關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)如果(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)長幼(you)有(you)序（禮），兄(xiong)友(you)弟恭，兄(xiong)弟關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)和諧(xie)。朋(peng)友(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)如果(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)朋(peng)友(you)有(you)信，朋(peng)友(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)和諧(xie)，一個單位，如果(guo)領導做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)仁(ren)，下屬(shu)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)忠，單位就(jiu)和諧(xie)，在企則(ze)大(da)，在國(guo)則(ze)昌。現在有(you)的(de)(de)(de)五倫(lun)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)出問題，對照(zhao)上面就(jiu)知(zhi)道原(yuan)因(yin)出在哪了(le)。共(gong)產主義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道的(de)(de)(de)體現，共(gong)產黨(dang)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)大(da)愛的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)什么共(gong)產主義(yi)(yi)選擇了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)，而在中(zhong)(zhong)國(guo)發揚光大(da)的(de)(de)(de)主要(yao)原(yuan)因(yin)，因(yin)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)幾(ji)千(qian)年的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)道文化基(ji)礎。
2，中道。中，就是不要過，不要偏激，實事求是。
古人看到，太陽無私的照耀萬物，如果過了，就會出現大旱；雨露無私的滋潤萬物，如果過了就會大澇。根據這種自然現象，古人在生活中因此總結出：中庸（儒家），守中（道家），中道（佛家）的思想。所以我們國家叫“中國”。中國的中是有很深的哲學基礎的。中就是不偏頗。人如果以中庸之道看問題，就會實事求是，目標第一，對錯第二。
毛主(zhu)席(xi)是(shi)具備中(zhong)(zhong)庸之道的(de)(de)，在遵(zun)義(yi)會議前，中(zhong)(zhong)國(guo)革命由(you)于領導人(ren)決策偏激，拿我(wo)們少人(ren)數，差裝(zhuang)備和敵人(ren)硬(ying)打(da)，革命火種差一(yi)點打(da)光。毛主(zhu)席(xi)擔任領袖后，提出(chu)的(de)(de)，敵進我(wo)退(tui)(tui)，敵退(tui)(tui)我(wo)擾，以消(xiao)滅(mie)敵人(ren)有生力量(liang)為前提目標的(de)(de)游(you)擊戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)略，使中(zhong)(zhong)國(guo)革命快速走向成功(gong)。在艱(jian)苦的(de)(de)抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭時期，毛主(zhu)席(xi)更是(shi)實(shi)事(shi)求是(shi)的(de)(de)觀(guan)察戰(zhan)(zhan)局(ju)，提出(chu)了(le)《論(lun)持(chi)久(jiu)戰(zhan)(zhan)》，給抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭定下(xia)了(le)一(yi)個不要太過著急(ji)的(de)(de)基調。這就(jiu)是(shi)高(gao)度的(de)(de)智慧，實(shi)事(shi)求是(shi)的(de)(de)智慧。
小(xiao)平同志是(shi)(shi)具備中庸之道的(de)，他老人家提(ti)出的(de)“實(shi)(shi)踐(jian)是(shi)(shi)檢(jian)驗真理的(de)唯一(yi)方法”是(shi)(shi)高(gao)(gao)度的(de)實(shi)(shi)事求是(shi)(shi)，他老人家提(ti)出的(de)“不管黑貓(mao)，白貓(mao)，抓到(dao)耗子就是(shi)(shi)好貓(mao)。”是(shi)(shi)高(gao)(gao)度的(de)“目標第一(yi)，對(dui)錯第二”，是(shi)(shi)高(gao)(gao)度的(de)中庸之道的(de)智慧。
《科學發展觀》是具備中庸之道智慧的，目標是：第一要義是發展；基本要求是全面協調可持續；核心是以人為本；根本方法是統籌兼顧。無不透出實事求是，目標第一的中庸之道的智慧。
《亮劍》的李云龍，《潛伏》的余則成，阿里巴巴的馬云等等都是具備中庸之道智慧的人。
具備中庸之道智慧的人的表現：實事求是，心靈自在，灑脫，目標第一，靈活，真誠，心謙卑。
如果我們學習傳統文化沒有毛主席《論持久戰》的智慧，不尊重過程：幾千年誤解的糟粕，豈是一下子就能抹去的？我們是否有“急躁”心態？學習傳統文化，不是開歷史的“倒車”。
如果我們學習傳統文化沒有實事求是，統籌兼顧的智慧，讓孩子不學習科學文化知識，只學私塾，未來我們的國防誰來負責?或許您作為企業家和父母這么選擇了，沒有對錯。但我們國家能這么選擇嗎？我們中國主動銷毀核武器，就真的能感動世界，換來和平嗎？或許很長時間以后能，但是，實事求是的看當下，能嗎？如果我們國家沒有核武器震懾，會是什么樣的國防局面？我們承諾不進攻其它國家就可以了，不等于我們放棄防衛。了解一下目前的國際形勢就知道了。這就是實事求是，中庸之道。
學習《弟子規》，學孝道是學習國學智慧的第一步，打下做人基礎，實現家庭和諧，社會和諧。
擁有智慧是每個學習傳統文化人的最終目標。中庸之道是大智慧，也是我們的目標。
建議目前把學習傳統文(wen)化(hua)改為(wei)學習“國學智慧”，弘揚傳統文(wen)化(hua)改為(wei)弘揚“國學智慧”。國學智慧是傳統文(wen)化(hua)的(de)精髓，是沒有(you)糟粕的(de)，沒有(you)被(bei)后人誤(wu)讀的(de)傳統文(wen)化(hua)。所以建議“國學智慧”這個提(ti)法(fa)。
我(wo)們(men)在(zai)企(qi)(qi)業(ye)里推廣《弟(di)子(zi)規》教(jiao)育，如果沒有中(zhong)庸之(zhi)道，實事求是(shi)(shi)的智慧：不(bu)懂(dong)得(de)“知所(suo)先后(hou)(hou)，則近道矣(yi)”即排做一(yi)件事情的先后(hou)(hou)順序，所(suo)推行的效(xiao)(xiao)果是(shi)(shi)打折扣的。例(li)如，我(wo)們(men)讓員(yuan)工(gong)學習(xi)《弟(di)子(zi)規》是(shi)(shi)要(yao)先講明(ming)為(wei)什(shen)么(me)，解決(jue)“信”的深度，再讓他(ta)們(men)去學去力行。我(wo)們(men)最開始(shi)學習(xi)《弟(di)子(zi)規》的時候要(yao)先力行入(ru)則孝，使父(fu)子(zi)關系和諧，員(yuan)工(gong)才(cai)能對(dui)企(qi)(qi)業(ye)忠誠。我(wo)們(men)在(zai)企(qi)(qi)業(ye)推行《弟(di)子(zi)規》時，要(yao)“上所(suo)施(shi)，下所(suo)效(xiao)(xiao)”老(lao)板(ban)不(bu)力行是(shi)(shi)不(bu)可以的，員(yuan)工(gong)是(shi)(shi)能感受到老(lao)板(ban)的發(fa)心是(shi)(shi)否(fou)“誠”的。
如(ru)果以(yi)目(mu)標第(di)一，實事求(qiu)是(shi)(shi)的意義上(shang)講：企(qi)(qi)業生存是(shi)(shi)第(di)一目(mu)標；企(qi)(qi)業持(chi)久(jiu)靠文(wen)化(hua)，《弟(di)子規(gui)(gui)》教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)企(qi)(qi)業文(wen)化(hua)的一部分；在(zai)此基礎上(shang)，要(yao)(yao)給(gei)員工(gong)愿(yuan)景，前提企(qi)(qi)業家(jia)自己要(yao)(yao)有愿(yuan)景，要(yao)(yao)有人生目(mu)標；企(qi)(qi)業文(wen)化(hua)要(yao)(yao)“示之(zhi)以(yi)好惡，導之(zhi)以(yi)禮樂(le)”，獎懲制(zhi)度一定要(yao)(yao)先健全，然后是(shi)(shi)《弟(di)子規(gui)(gui)》教(jiao)育(yu)；《弟(di)子規(gui)(gui)》教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)慢功夫，目(mu)的，留住(zhu)人才，降(jiang)低員工(gong)的流失率。
如果企業家不懂得中庸之道，實事求是，知所先后的在企業里推行《弟子規》教育，有可能出現，在沒推行前很好，員工流失的不多，推行后，員工流失的多了。面對這一點，企業家要“行有不得，反求諸己”的。
這一切，是要有“國學智慧”的。
以上是筆者的一些拙淺的見解，目的，讓我們更好的繼承祖先留給我們的寶貴遺產，創造我們幸福美滿的人生，使我們的國家，我們的民族更強大。
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