我們(men)(men)很多企(qi)業(ye)把擁抱變化寫到了企(qi)業(ye)文化當(dang)中，擁抱變化，它需要你有一(yi)(yi)(yi)種客(ke)觀的(de)(de)(de)文化。也就(jiu)(jiu)是(shi)我們(men)(men)需要真實(shi)(shi)(shi)，需要真誠，如何(he)獲得(de)真實(shi)(shi)(shi)和真誠。在企(qi)業(ye)當(dang)中其實(shi)(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)蠻(man)有悖論的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)話題，往(wang)往(wang)它都(dou)是(shi)老(lao)板(ban)的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)為準(zhun)的(de)(de)(de)，其實(shi)(shi)(shi)是(shi)不真實(shi)(shi)(shi)。這就(jiu)(jiu)是(shi)自古以來哲學界(jie)一(yi)(yi)(yi)直有的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)爭(zheng)論，我們(men)(men)是(shi)否能夠真正存在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)唯物的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)還是(shi)主觀的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)，這樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)爭(zheng)論。像貝克萊(lai)，他(ta)就(jiu)(jiu)覺得(de)所有的(de)(de)(de)客(ke)觀都(dou)由主觀來決定，怎么破這種對于真實(shi)(shi)(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)主觀性(xing)認知呢(ni)？最好的(de)(de)(de)辦法就(jiu)(jiu)是(shi)多樣化視角。
認(ren)知心理(li)學認(ren)為第*的(de)智力是同時擁(yong)有(you)相反的(de)意見，還(huan)不(bu)影(ying)響(xiang)你行(xing)動。所以當(dang)我(wo)(wo)(wo)們(men)讓每個(ge)(ge)人(ren)陳述他(ta)們(men)對(dui)這(zhe)件事情的(de)看法(fa)，或者陳述他(ta)們(men)對(dui)這(zhe)件事情的(de)感知的(de)時候，我(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)得到(dao)了不(bu)同的(de)甚至相反的(de)意見，以多樣(yang)化視角形(xing)成(cheng)的(de)一(yi)種對(dui)一(yi)個(ge)(ge)事情的(de)看法(fa)，就(jiu)(jiu)容易得到(dao)全(quan)局觀(guan)(guan)。當(dang)然我(wo)(wo)(wo)們(men)還(huan)要走出去尋訪專家的(de)意見，然后整個(ge)(ge)利益相關方的(de)意見對(dui)一(yi)件事情的(de)客(ke)觀(guan)(guan)性就(jiu)(jiu)逐漸形(xing)成(cheng)了。企業的(de)客(ke)觀(guan)(guan)性還(huan)不(bu)只是當(dang)下的(de)客(ke)觀(guan)(guan)性，我(wo)(wo)(wo)們(men)還(huan)要對(dui)過去進行(xing)復盤，對(dui)未(wei)來進行(xing)預測(ce)。當(dang)我(wo)(wo)(wo)們(men)有(you)了這(zhe)樣(yang)的(de)一(yi)些客(ke)觀(guan)(guan)性的(de)做(zuo)法(fa)，我(wo)(wo)(wo)們(men)才能得到(dao)擁(yong)抱變化，我(wo)(wo)(wo)們(men)嘴(zui)上喊(han)的(de)這(zhe)個(ge)(ge)口(kou)號(hao)，把(ba)它落到(dao)地上了。
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