《國學文化與職業素養》—杭州講師
講(jiang)師：道覺 瀏覽次(ci)數：2584
課程描(miao)述(shu)INTRODUCTION
國學文化與職業素養
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日程安(an)排SCHEDULE
課(ke)程大綱(gang)Syllabus
國學(xue)文化與職業(ye)素養(yang)
課(ke)程(cheng)對(dui)象：企業(ye)員(yuan)工
課程(cheng)時間：1-2天
課(ke)程特點：本課(ke)程將簡要概述國學(xue)文(wen)(wen)化基礎(chu)知識(shi)，以便員(yuan)(yuan)工提高文(wen)(wen)化素養和開拓文(wen)(wen)化視野，同時(shi)以國學(xue)三大(da)根基儒、釋(shi)(shi)、道為重點教導員(yuan)(yuan)工的職業素養提升，而尤其以入世為用的儒家文(wen)(wen)化為重，同時(shi)兼顧相對出(chu)世的道、釋(shi)(shi)兩家，以開導員(yuan)(yuan)工放(fang)下(xia)壓力(li)，化解焦(jiao)慮，調整心態(tai)，團結隊伍，積極工作，實現更高績效。
課程收益：通過學(xue)(xue)習國學(xue)(xue)文(wen)化(hua)，重(zhong)溫圣人(ren)的(de)教誨，使企業(ye)員工找到精神(shen)的(de)依歸，從(cong)而激發道德的(de)力量，提升職業(ye)素養(yang)，塑(su)造企業(ye)文(wen)化(hua)。通過強大(da)的(de)文(wen)化(hua)力量助推企業(ye)的(de)發展強盛。
課程(cheng)綱(gang)要：
一、國學文(wen)化(hua)概述
1、什么是國學(xue)文(wen)化(hua)
2、國學文化的主要精(jing)髓是什(shen)么(me)
3、國學文化的核心主體及(ji)其特點
4、學習國學文(wen)化的現實意義(yi)
二、學(xue)習儒釋道三(san)大國學(xue)文化，提(ti)升職(zhi)業素養
(一)、儒家文(wen)化(hua)與(yu)職業素(su)養——內圣外王，凝(ning)聚精神。
1、儒家修身五大境界。
小人，士，君(jun)子，賢人，圣(sheng)人
2、培養(yang)學習力，提升企(qi)業競爭力。
子曰：“學而時習之，不(bu)亦悅(yue)乎?”
子曰：“十室之(zhi)邑(yi)，必有(you)忠信如丘者(zhe)也，不如丘之(zhi)好學也。”
案(an)例：四大(da)組織(zhi)為(wei)什(shen)么(me)千年不倒，GE為(wei)什(shen)么(me)強大(da)，牛(niu)根生為(wei)什(shen)么(me)而累
3、道德治企，培養員工(gong)的(de)自覺主動性(xing)。
子曰：“道(dao)之(zhi)以政，齊(qi)之(zhi)以刑，民免而(er)無恥;道(dao)之(zhi)以德，齊(qi)之(zhi)以禮，有恥且格。”
子曰：“道(dao)不同不相為(wei)謀(mou)。”
子曰(yue)：“德不孤，必有鄰”
子(zi)曰：“中庸之為德其至矣乎，民鮮能(neng)久矣!”
案例(li)：孔子遇敧器(qi)，阿里(li)巴巴的敬業精神
4、傳承孝悌，培(pei)養員工感恩心和歸屬(shu)感。
有(you)子(zi)曰：“其(qi)(qi)為人也孝(xiao)悌，而(er)(er)好(hao)(hao)犯上(shang)者(zhe)(zhe)鮮矣，不好(hao)(hao)犯上(shang)而(er)(er)好(hao)(hao)作亂者(zhe)(zhe)，未之有(you)也。君(jun)子(zi)務本，本立而(er)(er)道生。孝(xiao)悌也者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)為仁之本與!”
《弟子規》：“弟子規，圣人訓;首孝悌，次謹信。”
案例(li)：舜的(de)孝心(xin)感天動地，大喜來員工的(de)感恩心(xin)
5、倡導仁義，培養團隊友愛互助的精神。
子曰：“里仁(ren)為(wei)美。擇不處仁(ren)，焉(yan)得知(zhi)?”
子曰：“不義而富且貴，于我(wo)如(ru)浮云。”
孟子曰：“仁也(ye)者，人也(ye)。合而言之，道也(ye)。”
案(an)例：周(zhou)公(gong)吐哺(bu)天(tian)下歸心，王永慶的(de)仁者風范
6、教導忠恕，使員工忠誠企業，寬容(rong)同事。
子(zi)(zi)曰：“參乎!吾道一以貫之(zhi)。”曾(ceng)子(zi)(zi)曰：“唯。”子(zi)(zi)出(chu)，門人問曰：“何謂也?”曾(ceng)子(zi)(zi)曰：“夫子(zi)(zi)之(zhi)道，忠恕而已矣。”
子曰：“言(yan)忠(zhong)信，行篤敬，雖蠻貊(mo)[mò]之邦，行矣。
案例：史玉(yu)柱(zhu)的東山(shan)再起
7、習謹守信，減少員工失誤，降低企業風險。
子曰：“人而無信(xin)，不(bu)知其可也。”
《弟子規》：“斗鬧場，絕勿(wu)近(jin);邪(xie)僻事，絕勿(wu)問”“凡出(chu)言，信為(wei)先;詐與妄，奚可焉”
案(an)例：劉(liu)備韜(tao)光養晦(hui)，張飛之死，三鹿奶粉(fen)的(de)悲劇，理發師馬(ma)玉劍的(de)故(gu)事
8、遵廉知(zhi)恥(chi)，使員工廉潔自律(lv)，知(zhi)恥(chi)能改。
孟子曰：“人不可以(yi)無(wu)恥(chi)，無(wu)恥(chi)之恥(chi)，無(wu)恥(chi)矣!”
《官箴》：“吏(li)，不(bu)畏(wei)吾嚴而畏(wei)吾廉;民，不(bu)服吾能而服吾公，廉則吏(li)不(bu)敢(gan)慢，公則民不(bu)敢(gan)欺，公生(sheng)明，廉生(sheng)威。”
案例：巨貪和珅，“許三(san)多” ，“表叔”
9、修己安(an)人，提升管理者的領導和管理水平。
子曰：“不(bu)患(huan)人之(zhi)不(bu)己知，患(huan)不(bu)知人也。”
季康子(zi)問政(zheng)于孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)對曰：“政(zheng)者，正也。子(zi)帥以正，孰敢不正?”
子曰：“其身正，不令(ling)而行;其身不正，雖令(ling)不從(cong)。”
案(an)例：大禹治水
(二(er))、道家文(wen)化與職業素養——道法自然，緩解壓力。
1、復歸(gui)嬰(ying)兒(er)，回(hui)歸(gui)嬰(ying)兒(er)般的(de)真樸，化解壓(ya)力(li)焦(jiao)慮。
“含(han)德之厚，比于赤子。毒(du)蟲不(bu)螫，猛(meng)獸(shou)不(bu)據，攫鳥不(bu)搏。”
知(zhi)足常足，欲望無限，適(shi)時知(zhi)足常樂，放松身心。
“故(gu)知足不辱，知止不殆，可以(yi)長久。”
“禍莫大于不知足(zu)，咎莫大于欲得。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。”
上善(shan)若水，水善(shan)利不爭，柔弱(ruo)卻能(neng)勝(sheng)剛強，人亦可(ke)仿。
“上(shang)善若(ruo)水。水善利(li)萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾(ji)于道。夫唯(wei)不爭，故無尤。”
4、道法自(zi)然(ran)，天(tian)地萬物皆有其道，順道方能自(zi)然(ran)而(er)心安(an)。
“人法地，地法天，天法道(dao)，道(dao)法自然。”
“是以(yi)(yi)圣人欲(yu)(yu)不(bu)欲(yu)(yu)，不(bu)貴難得(de)之貨;學不(bu)學，復眾人之所過，以(yi)(yi)輔萬物之自然而(er)不(bu)敢為。”
5、無為而治，通過不(bu)(bu)妄為，提高管理(li)效率(lv)，而無不(bu)(bu)為。
“使(shi)夫(fu)知者不敢為也。為無為，則無不治。”
“將欲取天下，而(er)為(wei)之(zhi)，吾見其不得已。”
“太上(shang)不知有(you)之(zhi)，其(qi)(qi)次親(qin)之(zhi)譽(yu)之(zhi)，其(qi)(qi)次畏之(zhi)，其(qi)(qi)次侮之(zhi)。”
(三)、釋家(jia)文化與職業(ye)素養——普(pu)度眾(zhong)生，寬廣心靈。
1、緣起性空，放下(xia)才能拿起，輕裝更容易前(qian)進。
“色(se)不異空(kong)，空(kong)不異色(se);色(se)即是空(kong)，空(kong)即是色(se)。”
“應無(wu)所(suo)住而(er)生其心。”
2、敬(jing)畏因(yin)果，種善(shan)因(yin)得善(shan)果，發(fa)愿善(shan)行以求善(shan)報(bao)。
“三世輪(lun)回是因(yin)果”
“怕因不怕果”
“欲知過去(qu)因，現在受(shou)者是(shi);欲知未來果，現在作者是(shi)。”
3、六度精(jing)進，唯有勤誠修習(xi)，方能得般若，而空放心靈(ling)。
佛言：“惡人(ren)害賢(xian)者。猶仰(yang)天而(er)唾。唾不至天。還(huan)從己(ji)(ji)墮。逆(ni)風揚塵(chen)(chen)。塵(chen)(chen)不至彼。還(huan)坌己(ji)(ji)身(shen)。賢(xian)不可毀。禍必滅己(ji)(ji)。”
“大肚(du)能容(rong)，容(rong)天下難(nan)容(rong)之事，笑口常開，笑世間可(ke)笑之人”。
三、國學文化與和諧溝(gou)通，增強凝聚，團結共贏(ying)。
1、儒家言術——方便易行(xing)，即學即用。
孔子：言(yan)未及之(zhi)而(er)言(yan)謂(wei)(wei)之(zhi)躁，言(yan)及之(zhi)而(er)不言(yan)謂(wei)(wei)之(zhi)隱，未見顏色而(er)言(yan)謂(wei)(wei)之(zhi)瞽。
孟子(zi)：言近而指(zhi)遠者，善言也。
2、道家行(xing)道——修(xiu)道在身，隨處可(ke)用。
老子：美(mei)言可(ke)以市尊(zun)，美(mei)行可(ke)以加(jia)人。
莊子：言者所以在意，得意而忘(wang)言。
3、佛(fo)家明心——用心溝通，上乘境界(jie)。
佛祖：說(shuo)(shuo)法者(zhe)，無(wu)法可說(shuo)(shuo)，是(shi)名說(shuo)(shuo)法。
慧能：諸法妙(miao)理，非關(guan)文字。
4、團隊溝通的經典(dian)案例(li)
國學文(wen)化與職(zhi)業素養
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/33169.html
已開課時間(jian)Have start time
- 道覺
[僅限會員]
國學文化內訓
- 易經智慧與識人用人 楊智雄
- 從國學經典有效活用中國式親 楊(yang)智雄
- 法家的管理智慧 楊智雄
- 《大國之治》下篇 ——從中 任艾軍(jun)
- 國學修煉篇-領導者的國學修 楊智雄
- 活用國學經典會通諸子百家思 楊智雄
- 國學經典論語在管理中的運用 楊智雄(xiong)
- 《大國之治》上篇 ——從中 任艾軍
- 國學在心理學的運用 楊智雄
- 國學修煉篇-領悟經典提升修 楊智雄
- 國學重塑執行力 賈春濤
- 國學與快樂工作 楊(yang)智雄