《國學智慧與領導藝術》—杭州講師
講師：道覺(jue) 瀏覽次數(shu)：2585
課程描述INTRODUCTION
杭州國學智慧與領導藝術
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日程安排SCHEDULE
課(ke)程大綱Syllabus
杭州(zhou)國學(xue)智慧與領導藝術
【課程緣起】：
企業管(guan)(guan)(guan)理有三大發展階段(duan)：經驗管(guan)(guan)(guan)理、制(zhi)度管(guan)(guan)(guan)理和文化(hua)管(guan)(guan)(guan)理。最(zui)高和最(zui)有效的管(guan)(guan)(guan)理就(jiu)是文化(hua)管(guan)(guan)(guan)理。
每(mei)個企業(ye)都有自己的(de)(de)(de)(de)個性文(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)神(shen)作為領導管理的(de)(de)(de)(de)基礎，除此之外，更需要(yao)借力(li)強大的(de)(de)(de)(de)社會文(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)神(shen)做內在的(de)(de)(de)(de)動力(li)源泉，而(er)其(qi)精(jing)髓便(bian)是我們的(de)(de)(de)(de)國學經典，蘊含著無比巨大的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量。作為企業(ye)領導團隊學習其(qi)智(zhi)慧(hui)精(jing)華，便(bian)能返(fan)璞歸真，化(hua)(hua)(hua)繁就簡(jian)，凝聚人(ren)心，塑造(zao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，從而(er)實現最高境界的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)管理。
【課程特點】：本課程將儒釋道國學智慧精髓與現實案例結合，將國學智慧與企業高層領導智慧結合。
【課程對象】：各大中型企業中高層管理人員及政府管理人員。
【課程時間】：1天
【課程收益】：學習國學智慧，凝聚人心，塑造文化，提升領導力，打造企業精神。
【課程(cheng)綱(gang)要】：
第一(yi)講(jiang)：易經智慧：天(tian)人合一(yi)之道 修煉領導魅力
1、三易之道——領導的(de)根本藝術
易經：中華(hua)文化(hua)之(zhi)源，智慧(hui)之(zhi)根。其核心：簡易、變易、不易，此(ci)三易之(zhi)道為天地大宇宙之(zhi)法(fa)則，人作為一小宇宙能不效法(fa)乎(hu)?
1)、簡(jian)(jian)易——大道至簡(jian)(jian)。老(lao)子曰：無為(wei)而治;杰克.韋爾奇說：管理越(yue)(yue)簡(jian)(jian)單(dan)越(yue)(yue)好;喬布斯：設計(ji)越(yue)(yue)簡(jian)(jian)潔越(yue)(yue)好;*強(qiang)調：放松市場(chang)，管住政府。歷史經驗告訴我們：簡(jian)(jian)單(dan)無為(wei)方能(neng)有為(wei)大為(wei)。
2)、變易——唯變不變。寒來暑往，天(tian)地無(wu)時不在變化之(zhi)中(zhong)(zhong)，作(zuo)為管(guan)理亦當與時俱進(jin)，應時而變。我(wo)們在改革(ge)開放的變中(zhong)(zhong)重(zhong)生，當下又進(jin)入(ru)新一輪的變革(ge)之(zhi)中(zhong)(zhong);李東(dong)生在變革(ge)中(zhong)(zhong)讓TCL重(zhong)生;喬(qiao)布斯通(tong)過變革(ge)讓蘋果一騎絕塵。
3)、不(bu)(bu)易——以不(bu)(bu)變(bian)應(ying)萬(wan)變(bian)。四季運轉變(bian)化(hua)(hua)無常，而如此變(bian)化(hua)(hua)卻(que)千萬(wan)年未曾(ceng)有(you)(you)變(bian)，告訴我(wo)們變(bian)的(de)背后有(you)(you)不(bu)(bu)變(bian)之(zhi)道。領導(dao)變(bian)是(shi)(shi)圓(yuan)，不(bu)(bu)變(bian)是(shi)(shi)方(fang)，唯有(you)(you)內之(zhi)方(fang)，方(fang)能行外之(zhi)圓(yuan)通。易.系詞辭：天下同歸(gui)而殊途;孔子(zi)：百世可知(zhi);六祖(zu)：一即一切;毛主席：以不(bu)(bu)變(bian)應(ying)萬(wan)變(bian)。
2、自強不息——領(ling)導的根本人格(ge)
乾(qian)——天(tian)，行健，君子(zi)以自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息(xi)(xi)。天(tian)地運轉(zhuan)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息(xi)(xi)，君子(zi)亦(yi)當效法之。中華文明五千年(nian)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息(xi)(xi);老子(zi)曰：強(qiang)(qiang)(qiang)行者有志;*人自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息(xi)(xi)，最(zui)終(zhong)解(jie)放全中國;喬布斯自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息(xi)(xi)，蘋果重(zhong)新回到懷抱;史玉(yu)柱自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息(xi)(xi)，最(zui)終(zhong)東山再起。
3、厚德載物(wu)——領導的根本修煉
坤(kun)——地(di)，勢(shi)坤(kun)，君子以厚(hou)(hou)德(de)載(zai)物。大(da)地(di)寬廣(guang)博大(da)，承載(zai)萬物，領(ling)導亦(yi)當厚(hou)(hou)德(de)以承載(zai)部屬。孔子、范仲淹、曾國藩后代生生不息(xi)，其(qi)根本皆在于(yu)先(xian)人厚(hou)(hou)德(de)教化庇護(hu);同仁堂、胡慶余堂這些百(bai)年老(lao)字號(hao)皆因厚(hou)(hou)德(de)而(er)存(cun)，三鹿奶粉(fen)等卻因無德(de)而(er)飛速興亡。
第二(er)講：儒家智慧：內圣(sheng)外王(wang)之道—提(ti)升領導能力
1、修己安(an)人——領導的(de)根(gen)本使命
儒家(jia)的(de)核心(xin)——修己(ji)安人，窮則獨善其(qi)(qi)身，達則兼濟天(tian)下(xia)，內圣外(wai)王是其(qi)(qi)人生的(de)最高追求(qiu)。
儒(ru)家修(xiu)身五境界、十大內涵。
周公禮賢下士，一吐脯(fu)，天(tian)下歸心;漢文帝侍(shi)奉(feng)病母，親嘗湯藥，孝治天(tian)下;劉(liu)備三顧茅(mao)廬，諸(zhu)葛亮鞠躬盡(jin)瘁，死(si)而后已;焦裕祿(lu)舍己愛(ai)民(min)而受百(bai)姓愛(ai)戴，所有這些(xie)皆為(wei)內圣而外王。
2、子帥(shuai)以(yi)正——領(ling)導的(de)必(bi)由之路
季康子(zi)(zi)問政于孔(kong)子(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)對曰：“政者，正也。子(zi)(zi)帥以正，孰敢不(bu)正?”
治(zhi)理國家(jia)，關鍵(jian)在與(yu)領導(dao)(dao)行(xing)正(zheng)道(dao)，領導(dao)(dao)團隊亦(yi)是(shi)如此，“子(zi)帥以正(zheng)，孰敢不正(zheng)”，部屬不正(zheng)，往往是(shi)因為上梁有歪。乾——元亨利貞;周朝禮(li)治(zhi)天(tian)下，八(ba)百年(nian)才衰;子(zi)曰：不患(huan)無位，患(huan)所(suo)以立;朱(zhu)镕(rong)基正(zheng)己安天(tian)下，為百姓擁戴;習(xi)書記：打鐵還得(de)自身硬。
3、不(bu)令而行——領導(dao)的追(zhui)求目(mu)標
子曰：“其身正，不令(ling)(ling)而行;其身不正，雖令(ling)(ling)不從。”
管理的最高境界是——無為而(er)治。易經：易無思(si)也，無為也;舜何為也，恭己(ji)正南面而(er)已;老子：太(tai)上不知有(you)知;唯(wei)有(you)漢初(chu)的“修養生息(xi)”，方有(you)文景之(zhi)治;唯(wei)有(you)改革開放(fang)，才有(you)生產力的解放(fang)，今天中國之(zhi)強大。企業(ye)領導唯(wei)有(you)在其(qi)位(wei)(wei)，謀(mou)其(qi)政(zheng)，做好本位(wei)(wei)工作(zuo)，以(yi)榜樣示范部屬(shu)，而(er)不是頤指氣(qi)使，部屬(shu)自然會上行下效，毛主席也曾說過“榜樣的力量是無窮的”。
第三講：道(dao)家(jia)智(zhi)慧：無為而治之道(dao)—培養領(ling)導藝術
1、道法自然(ran)——領(ling)導(dao)的道性修養(yang)
人(ren)法地(di)，地(di)法天，天法道，道法自然。
天道不(bu)可違，違者敗之。
道(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)，非常道(dao)(dao)，玄之又玄，眾妙之門(men)。道(dao)(dao)確(que)有其(qi)高(gao)深之處(chu)，而領導也(ye)只有悟透其(qi)妙方(fang)能(neng)順道(dao)(dao)而為(wei)(wei)，水到渠成。禮記：大道(dao)(dao)之行也(ye)，天下為(wei)(wei)公;子曰：朝聞(wen)道(dao)(dao)夕死(si)可(ke)矣;孫子：兵者，詭道(dao)(dao)也(ye);*總理：行大道(dao)(dao)，民為(wei)(wei)本，立天下。作為(wei)(wei)企(qi)業(ye)唯有依道(dao)(dao)而行，德(de)治企(qi)業(ye)，方(fang)能(neng)長久(jiu)興旺發達。
2、上善若水——領(ling)導的德性修養
上善若水(shui)(shui)。水(shui)(shui)善利萬物(wu)而不(bu)爭，處眾人之(zhi)所(suo)惡(e)，故(gu)幾于道(dao)。夫唯不(bu)爭，故(gu)無尤(you)。
水(shui)有八(ba)德，最善為三：至柔(rou)，卻(que)(que)可以(yi)以(yi)柔(rou)克剛(gang);處下(xia)，卻(que)(que)可以(yi)居上(shang);不(bu)爭(zheng)，而(er)能天下(xia)末能與之爭(zheng)。老(lao)子：柔(rou)弱(ruo)勝剛(gang)強、江(jiang)海所(suo)以(yi)能為百谷(gu)王者(zhe)(zhe)以(yi)其善下(xia)之、不(bu)爭(zheng)而(er)善勝;佛(fo)祖：一(yi)滴水(shui)回到(dao)(dao)海里才不(bu)會(hui)干涸;劉備此(ci)三者(zhe)(zhe)兼具，雖弱(ruo)卻(que)(que)得天下(xia);毛主席說：為人民服務，領(ling)導從群(qun)眾中來(lai)，要回到(dao)(dao)群(qun)眾去;牛(niu)根生(sheng)：財(cai)聚人散，財(cai)散人聚。水(shui)的特性善利(li)萬物而(er)不(bu)爭(zheng)，領(ling)導的使命(ming)就是成(cheng)就被領(ling)導者(zhe)(zhe)。
3、無為而治——領導的(de)藝術修養(yang)
老子： 使夫知者不敢(gan)為也。為無為，則(ze)無不治(zhi)。
子曰：無為(wei)而治者，其舜也與?夫(fu)何為(wei)哉。恭己正南面而已(yi)矣。
老(lao)子(zi)、孔子(zi)的最高追求都(dou)是無(wu)為而(er)治(zhi)，老(lao)子(zi)是順道而(er)為，孔子(zi)是內圣外王(wang)而(er)為。易經(jing)：群龍無(wu)首，吉;漢(han)初“蕭規曹隨”無(wu)為而(er)大(da)治(zhi);當下的改革簡政放權;許文龍的不(bu)管(guan)理;張瑞敏、馬(ma)云的文化管(guan)理，都(dou)是無(wu)為而(er)為。
第四講：佛家智慧：普(pu)渡眾生(sheng)之道 --打造領(ling)導(dao)精神
1、無緣(yuan)大慈——領(ling)導的心靈所在
佛以慈悲普渡天下眾生，而(er)眾生始(shi)終不離不棄。
無緣方(fang)(fang)為大慈，同體方(fang)(fang)是大悲。
領導要有佛門的那種慈悲(bei)心(xin)，以(yi)服務企業成(cheng)就(jiu)部(bu)屬為使命，提升(sheng)格局和(he)(he)境界，放(fang)大心(xin)量(liang)，自然(ran)就(jiu)會提升(sheng)能(neng)量(liang)和(he)(he)影(ying)響力。道教(jiao)、佛教(jiao)、基督(du)教(jiao)、孔子(zi)學說等(deng)(deng)都以(yi)大愛天(tian)下，所以(yi)千年(nian)不倒為眾(zhong)生所追(zhui)隨(sui);只(zhi)求(qiu)宋江(jiang)到處布施，而獲“及時雨(yu)”美譽，終得梁(liang)山(shan)頭把交椅;王永慶、稻(dao)盛(sheng)和(he)(he)夫、巴菲特、比(bi)爾蓋茨、李嘉誠這些大成(cheng)就(jiu)者等(deng)(deng)都有一份慈悲(bei)之心(xin)。
2、六度精進——領(ling)導(dao)的晉升法門
佛門六度(du)：持戒(jie)、布施、忍辱、精進、禪(chan)定、般若(ruo)，用于紅塵(chen)俗(su)世照樣功用無窮(qiong)，作為領導進步晉升法門實為不可多得。
持戒(jie)(jie)——沒有(you)規矩不(bu)成方(fang)圓，公司(si)沒有(you)制度難(nan)以治理，領導(dao)不(bu)帶(dai)頭持戒(jie)(jie)，下屬就不(bu)會(hui)遵守(shou)執行(xing)。
布(bu)施——領導(dao)時時要有慈(ci)悲(bei)布(bu)施之(zhi)心，哪怕一(yi)個微(wei)笑，對下屬都(dou)是(shi)一(yi)股強(qiang)大(da)的正能(neng)量，大(da)家都(dou)彼此傳遞，自然會形成蝴(hu)蝶(die)效(xiao)應，企業強(qiang)大(da)無可阻擋。
忍辱(ru)——領導(dao)權利的(de)背后是責任和(he)承擔，沒有(you)忍辱(ru)負重，何來(lai)獲得眾人以心相許(xu)，始終追隨。
精(jing)(jing)進(jin)——學歷、能力都(dou)不代(dai)表未(wei)來(lai)，領導(dao)唯有(you)精(jing)(jing)進(jin)學習(xi)，才能把(ba)握趨勢(shi)，企業才有(you)未(wei)來(lai)。
禪定——即靜也，如今管理(li)(li)者*的缺陷之一就是躁(zao)動，心不(bu)靜何來(lai)智慧，何來(lai)應對處(chu)理(li)(li)眾多事務，引領下屬發展。
般若——即智慧(hui)，領導所有(you)的學(xue)習，不是簡單(dan)的獲(huo)得知識，其(qi)核心是增(zeng)長智慧(hui)。
3、普渡眾生——領導的精神追求
佛祖降生(sheng)便(bian)指天(tian)地而言(yan)：天(tian)上天(tian)下，唯我獨(du)尊;三界皆苦，吾當(dang)安之。
六祖拜見五祖：唯求作佛，不求余物(wu)。
作為領(ling)導者，要(yao)有大(da)(da)使命(ming)，大(da)(da)格局，大(da)(da)心(xin)量，愛有多(duo)少，能(neng)量就(jiu)有多(duo)少，影響(xiang)力就(jiu)會有多(duo)少，領(ling)導力就(jiu)會多(duo)少。領(ling)導的方(fang)法技巧固然重(zhong)要(yao)，但更(geng)重(zhong)要(yao)的是有精神信仰追(zhui)求。老子(zi)(zi)：善利(li)天(tian)(tian)下(xia)而不爭;佛祖：普度眾生(sheng);孔子(zi)(zi)：達(da)則兼(jian)濟天(tian)(tian)下(xia);唯有一顆普度眾生(sheng)之心(xin)方(fang)能(neng)被眾生(sheng)愛戴，唯有一顆成就(jiu)部(bu)(bu)署(shu)之心(xin)方(fang)能(neng)被部(bu)(bu)署(shu)擁戴。唯有得人心(xin)方(fang)能(neng)得天(tian)(tian)下(xia)。
經營(ying)企業的核心(xin)，就(jiu)是經營(ying)人心(xin);領導的核心(xin)就(jiu)是領導人心(xin)。
杭州國學智慧與領(ling)導藝術(shu)
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