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法家管理培訓

課程背景：
管理必須和文化相結合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業，往往就會出現嚴重的水土不服現象？究其原因，在于沒有進行本土化改造與中國文化脫節。
西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細靡遺的讓人易學易用。所以企業管理功能凡看得見具有一致性標準如規劃、控制、財務、生產、計算機高科技等均須認同西方的規范，勿標新立異；但在人性面無法標準化的領導、溝通、激勵功能就必須結合中華文化的國學經典，尤其在諸子百家中的法家思想，讓我們了解領導如何完全掌握部屬，進一步了解法家的法、術、勢的三角關聯運作并達成高效能的組織管理。
自(zi)古以來(lai)，許多領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)都把儒(ru)家“論語”視(shi)為重(zhong)要(yao)書籍;將(jiang)法家“韓非(fei)子”視(shi)為珍藏的(de)(de)(de)書籍的(de)(de)(de)人卻很少，一(yi)直(zhi)被視(shi)為旁門左道，但管理(li)亙古不(bu)變(bian)、萬變(bian)不(bu)離(li)其宗的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)是人性(xing)永遠沒變(bian)。想(xiang)(xiang)冷(leng)眼看透人性(xing)面貌(mao)、冷(leng)靜(jing)剖(pou)析(xi)權力本質，化解領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)經營困境，藉以摸索出(chu)維持領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)權力的(de)(de)(de)途(tu)徑，除了法家“韓非(fei)子”之外，別無他法。就這層意義來(lai)看即(ji)可得知法家對(dui)于領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)重(zhong)要(yao)性(xing)不(bu)言(yan)可喻。若(ruo)領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)能將(jiang)法家的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)融入(ru)中國(guo)民(min)族的(de)(de)(de)特性(xing)與風俗(su)民(min)情(qing)，有效的(de)(de)(de)因地(di)制(zhi)宜、與時俱進，可提(ti)升領(ling)導(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)用(yong)人功夫(fu)，進一(yi)步打(da)造(zao)用(yong)人平臺，廣納賢才，達成組織“無人不(bu)可用(yong)“的(de)(de)(de)格局，達成永續經營的(de)(de)(de)境界。

課程收益：
諸子百家之法家思想，從韓非子的經典語句中使領導者了解人性永遠萬變不離其宗的真理。
使領導者看透人性面貌、剖析權力本質,化解領導者的經營困境,摸索出領導者的權力途徑。
使領導者進一步了解法家的法、術、勢的三角關聯的運作,進一步達成高效能的組織管理。
授課對(dui)象(xiang)：企業(ye)界(jie)、政府機關、團體組織職(zhi)位層級為副總(zong)以上(shang)的決策層領導者等。

課程大綱：
第一講：法家法、術、勢的三角關聯運作
一、法、術、勢經典定義的詮釋：
1.術：
是君主所操持的駕馭群臣百官的秘術、權術。韓非說:“術者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。”(《韓非子﹡難工》)又謂:“術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。”(《韓非子﹡定法乃藏于君主胸中，不以示人，但能駕馭群臣。此為臣下所不可知而為君主所獨掌的、無為而無不為的君主南面之術。
2.勢：
君主所處之勢位，或君主所掌握的統治權力。主不能將其勢位與權力牢牢控制在自手里，就是“勢亂”。他突出了人對于勢的主體地位。韓非認為，君主權力的主要內容在賞罰二柄，生殺大權。“君執柄以處勢，故令行禁止。柄者殺生之制也，勢者，勝眾之資也。”(《韓非子﹡八經》
3.法：
“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”《韓非子﹡定法》)又說:“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布于之百姓者也。”(《韓非子﹡難三》)
法具有這樣幾個特點:
①強制性與權威性(“刑罰必于民心”);
②普遍性與客觀性(“設之于官府，布之于百姓”);
③穩定性與公開性(“編著之圖籍”，“布之于百姓”)。
二、法、術、勢對應組織高中基層的運用
1.高層領導：用術
2.中堅干部：任勢
3.基層員工：尚法
三、結合易經三才的管理運用
（一）、易經管理層級的分類方式
1．天、人、地三個層級：
1）天——高階：為第五爻、第六爻，即總經理、董事長
2）人——中堅：為第三爻、第四爻，即課長、經理
3）地——基層：為第一爻、第二爻，即作業員、班組長
2．分為戰略、戰術二個層級：
1）戰略——決策層：為第四爻至第六爻
2）戰術——執行層：為第一爻至第三爻
3．分類產生模糊地帶——不三不四:中堅干部因雙重角色扮演錯亂而做不好。
（二）、天人地三才在工作上的運用
1．三階層在說話的形式方面
1）天——高階：不明言，平時少說、關鍵時說話大家注意聽
2）人——中堅：慎言，謹慎衡量實際情況，用心合理的拿捏
3）地——基層：明言，有能力、沒有能力都應該表示出來
2．三階層在時間的特性配合
1）天——高階：預測未來的動向
2）人——中堅：珍惜現在的時刻
3）地——基層：擁有過去的經驗
3.三階層在各種能力的配合
1）天——高階：前瞻力，提前引導組織到正確方向
2）人——中堅：轉化力，有效轉達訊息并化解問題
3）地——基層：執行力，依據既有制度，貫徹工作
三、法家的組織運作規則特性定義：
——韓非子（問辯）："明主之國，令者，言最貴者也；法(fa)者，事最適者也。言無二貴，法(fa)不兩適，故言行而不軌于(yu)法(fa)令者，必禁(jin)"

第二講：從法家經典中領悟管理者的用人功夫
一、法家將領導者管理功夫分三等級
——韓非子（八經）："下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智"
二、法家領導者掌控部屬七術：
1．交叉比對部屬的意見，不說出去
2．犯錯必罰，你說的話就會被當真
3．立功者必賞，盡本分不算立功
4．注意部屬的發言，根據他說的要求他做到
5．下刁難的指令，出乎意料的提問
6．即使知道答案，也得明知故問
7．顛倒是非，以測試對方
三、法家領導者六種維妙警訊：
1．部屬執行了你的權限，你知道嗎?
2．有人在借助他人力量對抗你嗎?
3．製造似是而非的假象，來排除異己
4．利用部屬的利害對立，查明真相
5．部屬對自身職級名分有疑慮，就會內鬥
6．誰意圖使你(ni)改變(bian)人事決定?

第三講：與儒家思想配套達成領導統御恩威并用之術
一、法家與儒家思想配套運用:
二、法家領(ling)導統御恩威并(bing)用之術：

法家管理培訓