對于(yu)中國的讀(du)者來說，書中系統(tong)思考精華所在的系統(tong)基模(mo)是很親(qin)切的，因為他(ta)們像是中國古(gu)圣(sheng)(sheng)先賢智慧(hui)的結晶，而(er)且對于(yu)本，末、現、后，和輕、重、緩、急更容易掌(zhang)握應用；圣(sheng)(sheng)吉(ji)一(yi)直致(zhi)力(li)于(yu)將東(dong)西方古(gu)老智慧(hui)的結晶和*的管理科(ke)學(xue)融合。他(ta)對老子的領導(dao)哲學(xue)尤為推(tui)崇；而(er)其(qi)所提出的*，有(you)許多與儒、釋(shi)、道三家思想(xiang)又非(fei)常相(xiang)近。
至(zhi)于想(xiang)要(yao)真正(zheng)精熟圣吉所(suo)(suo)提(ti)出(chu)的(de)這些“新領導能力的(de)上乘武功，我(wo)還(huan)想(xiang)不(bu)(bu)出(chu)有(you)比禪宗(zong)大師南(nan)懷瑾先生在《如(ru)何修(xiu)正(zheng)佛法》中所(suo)(suo)提(ti)示的(de)”見、修(xiu)、行(xing)(xing)“三位一體(ti)的(de)修(xiu)正(zheng)綱要(yao)更好(hao)的(de)指引，修(xiu)煉的(de)功夫為(wei)(wei)什(shen)么(me)不(bu)(bu)上路呢？是(shi)因為(wei)(wei)見地不(bu)(bu)夠(gou)(gou)(gou)圓滿，加上行(xing)(xing)愿不(bu)(bu)夠(gou)(gou)(gou)；行(xing)(xing)愿為(wei)(wei)什(shen)么(me)不(bu)(bu)夠(gou)(gou)(gou)圓滿呢？是(shi)因為(wei)(wei)見地、修(xiu)證有(you)問題。這個綱要(yao)，深(shen)切的(de)點出(chu)任(ren)何學習（光(guang)是(shi)吸(xi)收知識、資訊并不(bu)(bu)是(shi)學習，真正(zheng)的(de)學習必定修(xiu)正(zheng)行(xing)(xing)為(wei)(wei)，也就是(shi)修(xiu)行(xing)(xing)、修(xiu)煉）的(de)精義(yi)所(suo)(suo)在。
值(zhi)此巨變排山倒海(hai)而(er)來的(de)關(guan)鍵年代(dai)，這本(ben)劃時(shi)代(dai)巨著第*學(xue)習型組織的(de)藝術與實(shi)務（實(shi)踐(jian)），不僅(jin)值(zhi)得(de)中(zhong)國所有(you)的(de)管理者及領導者參考省思，也值(zhi)得(de)所有(you)有(you)心的(de)中(zhong)國人細(xi)讀(du)，并身(shen)體力行，而(er)成為(wei)“真正(zheng)的(de)學(xue)習者”。原這本(ben)書能燃起(qi)我(wo)們(men)更(geng)高的(de)理想，擴(kuo)大我(wo)們(men)的(de)格局(ju)，深廣我(wo)們(men)的(de)思考，進而(er)從(cong)你我(wo)周遭開始，與人們(men)共同學(xue)習。在(zai)這條新路起(qi)步的(de)階段，容(rong)我(wo)引用證嚴(yan)法師的(de)話與您共勉(mian)：“只要找到(dao)路，就不怕路遠(yuan)。“
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