孫子兵法綿延二千余年，長盛不衰，在于其深刻的戰略思想，恒久的哲學思維。外在的物質世界在變，而人性未變，競爭的普遍規律未變，孫武子基于對人性和競爭規律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇渾然一體，形成一套競爭致勝的完整體系，對這一體系的認識和運用，隨著時代的變遷和環境的改變，有所不同，而其基本原則歷久彌新。孫子兵法內容豐富，根據自己體會，構建一組戰略原則，有：
一、知彼知己，百戰不殆
知彼知己，是制定和(he)實施(shi)一切戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術的前提和(he)基礎。
孫子曰：知(zhi)(zhi)彼知(zhi)(zhi)己者，百(bai)戰不(bu)貽(yi)；不(bu)知(zhi)(zhi)彼而知(zhi)(zhi)己，一(yi)(yi)勝一(yi)(yi)負；不(bu)知(zhi)(zhi)彼，不(bu)知(zhi)(zhi)己，每(mei)戰必貽(yi)。（《謀攻(gong)篇》）
又(you)曰：知彼知己，勝乃(nai)不(bu)殆；知天知地(di)，勝乃(nai)不(bu)窮。（《地(di)形篇》）
又曰：故明君賢將，所以動而(er)勝人，成功出(chu)于眾者，先知(zhi)也。（《用間(jian)篇》）
又(you)曰：料敵(di)制勝，計險厄(e)遠近(jin)，上將之道也。（《地形篇(pian)》）
競爭以(yi)“知(zhi)”為先，人(ren)民領袖毛澤東用(yong)了(le)一(yi)句通俗的(de)語言(yan)表達(da)：“沒有調查，就(jiu)沒有發言(yan)權(quan)”。概而(er)言(yan)之，“己”指(zhi)主(zhu)觀因素(su)，“彼”指(zhi)客觀環境，“彼”和(he)(he)“己”概指(zhi)一(yi)切影響勝利(li)的(de)因素(su)，搜集分(fen)析(xi)所有影響勝利(li)的(de)主(zhu)要因素(su)，是取勝的(de)前提(ti)和(he)(he)基礎。
知彼知己，于兵(bing)戰大而言之是“五(wu)事(shi)”“七計(ji)”，五(wu)事(shi)即：道(dao)、天(tian)、地(di)、將(jiang)、法，七計(ji)即：主孰(shu)(shu)有道(dao)？將(jiang)孰(shu)(shu)有能？天(tian)地(di)孰(shu)(shu)得？法令孰(shu)(shu)行？兵(bing)眾(zhong)孰(shu)(shu)強(qiang)？士卒(zu)孰(shu)(shu)練(lian)？賞罰孰(shu)(shu)明？（《始計(ji)篇》）
孫武子對如何“知彼”作(zuo)了詳(xiang)盡的闡述：
知(zhi)(zhi)敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)謀，察敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)情：策(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)而知(zhi)(zhi)得失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)計，作之(zhi)(zhi)(zhi)而知(zhi)(zhi)動(dong)靜之(zhi)(zhi)(zhi)理，形之(zhi)(zhi)(zhi)而知(zhi)(zhi)死(si)生之(zhi)(zhi)(zhi)地，角之(zhi)(zhi)(zhi)而知(zhi)(zhi)有余不(bu)足之(zhi)(zhi)(zhi)處。（《虛實篇》）
用間(jian)諜探(tan)知(zhi)敵情(qing)：五(wu)間(jian)俱起，莫知(zhi)其道，是謂(wei)神紀(ji)，人君(jun)之寶(bao)也（《用間(jian)篇》）。
臨戰(zhan)“相(xiang)敵(di)”：相(xiang)敵(di)三(san)十(shi)二法。敵(di)近而靜者，恃其險也；……兵怒而相(xiang)迎，久(jiu)而不合(he)，又不相(xiang)去，必(bi)謹察之。（《行軍(jun)篇》）
二、先勝而后求戰
“先勝而(er)后求戰(zhan)”，就是要(yao)打有(you)把握之(zhi)仗，充分體現了孫武子的慎(shen)戰(zhan)思想(xiang)。
孫子曰：古(gu)之(zhi)所謂(wei)善戰(zhan)者(zhe)，勝(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)易勝(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)也(ye)。故(gu)善戰(zhan)者(zhe)之(zhi)勝(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)，無智(zhi)名，無勇(yong)功。故(gu)其戰(zhan)勝(sheng)(sheng)(sheng)不忒。不忒者(zhe)，其所措必勝(sheng)(sheng)(sheng)，勝(sheng)(sheng)(sheng)已敗(bai)者(zhe)也(ye)。故(gu)善戰(zhan)者(zhe)，立于(yu)不敗(bai)之(zhi)地，而(er)不失敵之(zhi)敗(bai)也(ye)。是故(gu)勝(sheng)(sheng)(sheng)兵(bing)(bing)(bing)先勝(sheng)(sheng)(sheng)而(er)后求戰(zhan)，敗(bai)兵(bing)(bing)(bing)先戰(zhan)而(er)后求勝(sheng)(sheng)(sheng)。善用兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)，修道(dao)而(er)保法，故(gu)能為勝(sheng)(sheng)(sheng)敗(bai)之(zhi)政。（《軍形(xing)篇》）
修道而保(bao)法(fa)是先勝的(de)根本，政治清(qing)明、國(guo)力(li)昌盛，確保(bao)了軍隊的(de)整體實(shi)力(li)，也確保(bao)了軍隊的(de)戰(zhan)斗士氣(qi)。
知(zhi)彼(bi)知(zhi)己是先勝(sheng)的基礎，通過(guo)分析敵我(wo)雙方的優(you)勢(shi)與劣勢(shi)，力求使自(zi)己立于不敗之地，同(tong)時(shi)捕捉和(he)創(chuang)造戰(zhan)勝(sheng)敵人的機會。
三、以全爭于天下
全勝(sheng)戰(zhan)略的實施，可以做到“不(bu)戰(zhan)而(er)屈人之(zhi)(zhi)兵(bing)”，“不(bu)戰(zhan)而(er)屈人之(zhi)(zhi)兵(bing)”是用(yong)兵(bing)的至高境界，是實力的象征，也是共贏思想的體現。
孫子曰：善用兵(bing)者，屈人之兵(bing)而非(fei)戰也(ye)，拔(ba)人之城而非(fei)攻也(ye)，毀人之國而非(fei)久也(ye)，必以(yi)全爭(zheng)于天下，故(gu)兵(bing)不頓而利可全，此謀攻之法也(ye)。（《謀攻篇》）
戰(zhan)爭消耗巨大(da)，“日費千金(jin)”，若能化敵為友、利(li)益共享(xiang)則可“兵不頓而利(li)可全(quan)”。“伐(fa)謀”是成(cheng)就“全(quan)勝”戰(zhan)果(guo)的良策，在敵軍(jun)作(zuo)出戰(zhan)略(lve)決策之先，對其決策關鍵人及過程施加(jia)影響，或動搖(yao)敵軍(jun)高層戰(zhan)斗意志，尋找(zhao)雙方利(li)益共同(tong)點，從而達成(cheng)利(li)益同(tong)盟。
四、避實而擊虛
避實擊(ji)虛(xu)的(de)實質目的(de)在于掌握(wo)戰(zhan)(zhan)略主(zhu)動(dong)，通過(guo)關(guan)鍵戰(zhan)(zhan)役(yi)取勝或搶占戰(zhan)(zhan)略要地(di)，蠶(can)食敵軍有(you)生力量，挫傷敵軍士氣，振奮我(wo)軍斗志(zhi)，爭(zheng)取有(you)利作戰(zhan)(zhan)態(tai)勢(shi)，而后取得戰(zhan)(zhan)略主(zhu)動(dong)。
孫子曰：夫兵形象水，水之(zhi)形，避高而(er)趨下；兵之(zhi)形，避實而(er)擊虛。水因(yin)地而(er)制(zhi)流，兵應(ying)敵而(er)制(zhi)勝(sheng)。故兵無常(chang)勢，水無常(chang)形，能因(yin)敵變化而(er)取勝(sheng)者，謂之(zhi)神。故五行無常(chang)勝(sheng)，四時無常(chang)位，日有短長，月(yue)有死生。（《虛實篇》）
知(zhi)彼(bi)知(zhi)己是(shi)避實擊虛的(de)先決條件。知(zhi)彼(bi)知(zhi)己，從而集中我方兵力，形成局部(bu)優勢，攻擊敵軍(jun)空(kong)虛之所。
五、以正合，以奇(qi)勝(sheng)
孫子曰(yue)：凡戰者，以(yi)正(zheng)(zheng)合(he)，以(yi)奇(qi)(qi)勝(sheng)。故善出奇(qi)(qi)者，無窮(qiong)如天地，不(bu)竭如江河。終而(er)復(fu)(fu)始，日月是也(ye)；死而(er)復(fu)(fu)生(sheng)，四時是也(ye)。聲不(bu)過五，五聲之(zhi)變，不(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)聽(ting)也(ye)。色(se)不(bu)過五，五色(se)之(zhi)變，不(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)觀也(ye)。味不(bu)過五，五味之(zhi)變，不(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)嘗也(ye)。戰勢(shi)(shi)不(bu)過奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)，奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)之(zhi)變，不(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)窮(qiong)之(zhi)也(ye)。奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)相生(sheng)，如循環之(zhi)無端，孰能窮(qiong)之(zhi)？（《兵(bing)勢(shi)(shi)篇》）
孫武子認(ren)為(wei)，一切作戰方(fang)(fang)式源于奇(qi)正(zheng)變(bian)化，奇(qi)正(zheng)的變(bian)化運用演(yan)變(bian)出無窮無盡的作戰方(fang)(fang)式方(fang)(fang)法，善用奇(qi)正(zheng)者，其應敵方(fang)(fang)法“無窮如(ru)天地(di)，不竭如(ru)江(jiang)河(he)”。
一支訓練有素、配合默契的軍隊是出奇制勝的關鍵，奇正(zheng)運用源(yuan)于分合為變，依據敵(di)情變化，靈(ling)活調度(du)軍隊，快(kuai)速出擊，正(zheng)亦(yi)奇，奇亦(yi)正(zheng)，避(bi)實(shi)擊虛，因敵(di)制勝。
六、兵貴(gui)勝，不貴(gui)久
“兵(bing)貴(gui)勝，不貴(gui)久”，即是(shi)：用兵(bing)打仗貴(gui)在迅速(su)取得勝利(li)，而不宜拖延戰事。
孫武子主張(zhang)速(su)勝，是從進攻的(de)(de)角度(du)而言(yan)的(de)(de)，發動戰爭，一(yi)般(ban)是侵(qin)入敵國(guo)，重地(di)作戰，國(guo)財消耗巨大，于是孫子提出“拙速(su)”的(de)(de)主張(zhang)，曰：“兵(bing)聞拙速(su)，未(wei)睹巧之(zhi)(zhi)(zhi)久也(ye)。夫兵(bing)久而國(guo)利者，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)。”（《作戰篇》）。《九地(di)篇》進一(yi)步言(yan)及(ji)：“兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)情主速(su)，乘人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)及(ji)，由(you)不(bu)虞之(zhi)(zhi)(zhi)道，攻其(qi)所不(bu)戒也(ye)。”
“快速取勝”是一門競爭藝術，往往運用(yong)人“絕地反擊”的(de)心(xin)理，使個人以及(ji)團隊戰斗意志集中(zhong)、目標明確，從而達到所向披糜、無(wu)堅不摧的(de)境界。
以(yi)上六條(tiao)戰略原則(ze)組合，知彼(bi)知己在先，在知彼(bi)知己基礎上，做好充分而必要的(de)作戰準備，從而做到先勝(sheng)，全勝(sheng)可(ke)(ke)謂是先勝(sheng)最理想(xiang)的(de)實(shi)施結(jie)果，也是“兵(bing)不頓而利可(ke)(ke)全”共贏策(ce)略的(de)體(ti)現，若必須通過“伐(fa)戰”以(yi)決勝(sheng)負(fu)，則(ze)實(shi)施避實(shi)擊虛、出奇制(zhi)勝(sheng)策(ce)略，贏得最終勝(sheng)利，速度作為一條(tiao)戰略原則(ze)，無(wu)論(lun)是兵(bing)戰，還是商戰，都有其現實(shi)意義。
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