道德經人生智慧
講(jiang)師：吳(wu)琮(cong) 瀏覽次數：2553
課程描述INTRODUCTION
道德經智慧課程
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
道德經智慧課程
【培(pei)訓(xun)目標】：
當前國家(jia)(jia)大力(li)倡(chang)導學習優(you)秀的(de)中(zhong)華傳統文化，因為人們的(de)貪婪自私已經無(wu)可附加，只有(you)國學才能規范(fan)人們的(de)行為，重拾失去的(de)精神與信仰(yang)，重新找回(hui)幸福(fu)與慰藉。本(ben)課程應運而生，具(ju)體運用兵家(jia)(jia)，儒家(jia)(jia)，道(dao)家(jia)(jia)的(de)智慧(hui)，內容包括孫子兵法，道(dao)德經，論語，弟子規幫助人們提(ti)升心靈智慧(hui)重塑美好生活，打牢企業(ye)永(yong)續經營之基。
【培(pei)訓對象】：
企業高管，中層，愛學習的人士。
【培訓時(shi)間】：
1天
【課(ke)程提綱】：
導言-打開天(tian)地(di)人生的鑰匙-道，無，有
道可(ke)道也(ye)(ye)(ye)①，非恒(heng)(heng)道也(ye)(ye)(ye)②。名(ming)可(ke)名(ming)也(ye)(ye)(ye)③，非恒(heng)(heng)名(ming)也(ye)(ye)(ye)。無名(ming)④，萬物(wu)之(zhi)始也(ye)(ye)(ye)；有(you)名(ming)⑤，萬物(wu)之(zhi)母也(ye)(ye)(ye)⑥。故恒(heng)(heng)無欲也(ye)(ye)(ye)⑦，以(yi)觀其(qi)眇⑧；恒(heng)(heng)有(you)欲也(ye)(ye)(ye)，以(yi)觀其(qi)所徼⑨。兩者同(tong)出，異名(ming)同(tong)謂⑩。玄之(zhi)又玄⑾，眾眇之(zhi)門(men)⑿。
[譯文]
“道(dao)”如(ru)果可(ke)以用(yong)(yong)言(yan)語(yu)來(lai)表述(shu)，那它(ta)就是(shi)常(chang)“道(dao)”(“道(dao)”是(shi)可(ke)以用(yong)(yong)言(yan)語(yu)來(lai)表述(shu)的(de)，它(ta)并(bing)非一般的(de)“道(dao)”)；“名(ming)”如(ru)果可(ke)以用(yong)(yong)文(wen)辭去(qu)命(ming)名(ming)，那它(ta)就是(shi)常(chang)“名(ming)”(“名(ming)”也是(shi)可(ke)以說明的(de)，它(ta)并(bing)非普通的(de)“名(ming)”)。“無”可(ke)以用(yong)(yong)來(lai)表述(shu)天地渾沌未(wei)開(kai)之際的(de)狀況；而“有(you)(you)”，則(ze)是(shi)宇宙萬物產生之本原的(de)命(ming)名(ming)。因此，要(yao)常(chang)從“無”中去(qu)觀察領(ling)悟“道(dao)”的(de)奧妙；要(yao)常(chang)從“有(you)(you)”中去(qu)觀察體會“道(dao)”的(de)端倪。無與有(you)(you)這(zhe)兩者，來(lai)源相(xiang)同而名(ming)稱相(xiang)異，都可(ke)以稱之為玄妙、深(shen)遠。它(ta)不(bu)是(shi)一般的(de)玄妙、深(shen)
奧(ao)(ao)，而是(shi)玄妙又(you)玄妙、深(shen)(shen)遠又(you)深(shen)(shen)遠，是(shi)宇宙天地萬物(wu)之(zhi)奧(ao)(ao)妙的(de)總門(men)(從“有名”的(de)奧(ao)(ao)妙到達(da)無(wu)形(xing)的(de)奧(ao)(ao)妙，“道”是(shi)洞悉一切奧(ao)(ao)妙變化的(de)門(men)徑(jing))。
一、符(fu)合自(zi)然的規律就(jiu)是道
如果(guo)我們掌握(wo)此原(yuan)則(ze)去解釋自然界中的一切有和無(wu)的現象(xiang)我們就掌握(wo)了打開(kai)世界的鑰(yao)匙。我們就是(shi)有道之人啊。
宇宙(zhou)萬物，天地運行(xing)，春夏秋冬(dong)，晝夜寒暑，生老病死，甚至喜怒(nu)哀樂(le)皆為自然規律(lv)都是道。如果(guo)順應它(ta)的變(bian)化(hua)就會平安吉祥(xiang)，如果(guo)違逆(ni)之就會不順利甚至帶來災禍。
什(shen)么是道？
什么是(shi)天道？
什么是體道(dao)？
為什么(me)說(shuo)萬事皆應順(shun)應自然規律就是(shi)有道？
為什(shen)么說幸福的人生需(xu)要明(ming)道的？
什么是無？
什么是有？
學習(xi)道德經對我們生活、工(gong)作、學習(xi)有(you)什么意義？
什(shen)么是無為的思想？
在企業管理中(zhong)怎(zen)樣運用(yong)無為的理念？
什么是家庭和諧之道？
什么是生活工(gong)作之道？
什么是(shi)學習之道？
二、用無(wu)為的(de)方法去管理(li)企業吧
因為(wei)老子(zi)說：天(tian)下皆(jie)知美之(zhi)(zhi)為(wei)美，惡已①；皆(jie)知善，斯不善矣②。有無(wu)之(zhi)(zhi)相生也(ye)(ye)③，難易(yi)之(zhi)(zhi)相成(cheng)也(ye)(ye)，長(chang)短(duan)之(zhi)(zhi)相刑也(ye)(ye)④，高下之(zhi)(zhi)相盈也(ye)(ye)⑤，音聲之(zhi)(zhi)相和也(ye)(ye)⑥，先后之(zhi)(zhi)相隨，恒也(ye)(ye)。是以圣人居無(wu)為(wei)之(zhi)(zhi)事(shi)⑦，行(xing)不言之(zhi)(zhi)教(jiao)，萬物作而弗(fu)(fu)始也(ye)(ye)⑧，為(wei)而弗(fu)(fu)志也(ye)(ye)⑨，成(cheng)功而弗(fu)(fu)居也(ye)(ye)。夫唯(wei)弗(fu)(fu)居，是以弗(fu)(fu)去。
[譯文(wen)]
天下人都知(zhi)道美之所(suo)以(yi)(yi)為(wei)美，那是(shi)由于有丑(chou)陋的(de)存在。都知(zhi)道善之所(suo)以(yi)(yi)為(wei)善，那是(shi)因(yin)為(wei)有惡(e)的(de)存在。所(suo)以(yi)(yi)有和(he)(he)無互相(xiang)轉化，難和(he)(he)易互相(xiang)形成，長和(he)(he)短互相(xiang)顯(xian)現，高和(he)(he)下互相(xiang)充實，音與(yu)聲(sheng)互相(xiang)諧和(he)(he)，前和(he)(he)后互相(xiang)接隨——這是(shi)永(yong)恒的(de)。因(yin)此圣人用無為(wei)的(de)觀點對待世事，用不言的(de)方(fang)式施(shi)行教化：聽(ting)任萬物自然興起(qi)而(er)不為(wei)其
創始，有所施為，但不加(jia)自己的傾向，功(gong)成(cheng)業就而(er)不自居(ju)。正(zheng)由于不居(ju)功(gong)，就無所謂(wei)失去(qu)。
任何事(shi)物(wu)都不(bu)是一成(cheng)(cheng)不(bu)變的都是互相(xiang)轉(zhuan)換的相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)(cheng)的。
所以說我(wo)們看事物要抓(zhua)本(ben)質要靈活。
企(qi)業的(de)用人管理就能充分證明。
讓我們和孔子學用人。一(yi)個人的德行比什么都重要(yao)！
論語 子謂公冶長：“可妻也。雖在(zai)縲紲之中(zhong)，非其罪也。”以(yi)其子妻之。
【注(zhu)釋】縲紲(雷謝):捆人(ren)的繩子。
【譯文】 孔子(zi)評論公(gong)冶(ye)長：“可(ke)以把姑(gu)娘嫁給他(ta)(ta)。雖(sui)然坐過(guo)牢，但不(bu)是他(ta)(ta)的(de)錯。”
孔子把女兒嫁給了他。
老子(zi)說：大(da)成①若(ruo)(ruo)缺，其用(yong)(yong)不弊。大(da)盈若(ruo)(ruo)沖②，其用(yong)(yong)不窮。大(da)直若(ruo)(ruo)屈③，大(da)巧若(ruo)(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)(ruo)訥④。靜勝(sheng)躁(zao)，寒勝(sheng)熱⑤。清靜為天下正⑥。
[譯文]
最完滿的東西(xi)，好(hao)(hao)似(si)有殘缺一(yi)樣，但它(ta)的作用(yong)永遠不(bu)(bu)會衰竭；最充盈的東西(xi)，好(hao)(hao)似(si)是空(kong)虛一(yi)樣，但是它(ta)的作用(yong)是不(bu)(bu)會窮盡的。最正(zheng)直(zhi)的東西(xi)，好(hao)(hao)似(si)有彎曲一(yi)樣；最靈巧的東西(xi)，好(hao)(hao)似(si)最笨拙的；最卓越的辯才(cai)，好(hao)(hao)似(si)不(bu)(bu)善言辭一(yi)樣。清(qing)靜(jing)克服擾動(dong)，寒冷克服暑熱。清(qing)靜(jing)無為(wei)才(cai)能統治天下。
三(san)、讓你的員工(gong)吃飽并不難
老子說：不(bu)上賢①，使(shi)民(min)(min)不(bu)爭；不(bu)貴難得(de)之(zhi)貨②，使(shi)民(min)(min)不(bu)為(wei)盜③；不(bu)見可欲④，使(shi)民(min)(min)不(bu)亂。是以圣人之(zhi)治也(ye)，虛(xu)其心(xin)⑤，實(shi)其腹，弱其志⑥，強其骨，恒使(shi)民(min)(min)無知(zhi)、無欲也(ye)。使(shi)夫知(zhi)不(bu)敢⑦、弗為(wei)而已⑧，則無不(bu)治矣⑨。
[譯文]
不(bu)推崇有才(cai)(cai)德(de)的人，使老(lao)(lao)百姓(xing)不(bu)互相(xiang)爭(zheng)奪(duo)；不(bu)珍愛難得的財物，使老(lao)(lao)百姓(xing)不(bu)去(qu)偷竊；不(bu)顯耀足以引(yin)起貪心(xin)的事(shi)物，使民心(xin)不(bu)被(bei)迷亂。因此，圣人的治理原則是(shi)：排空百姓(xing)的心(xin)機，填飽百姓(xing)的肚(du)腹(fu)，減弱百姓(xing)的競爭(zheng)意圖(tu)，增強百姓(xing)的筋骨體(ti)魄，經(jing)常使老(lao)(lao)百姓(xing)沒(mei)有智巧，沒(mei)有欲望。致使那些有才(cai)(cai)智的人也不(bu)敢(gan)妄為造(zao)事(shi)。圣人按照“無(wu)為”的原則去(qu)做，辦事(shi)順應(ying)自(zi)然，那么，天下就(jiu)不(bu)會(hui)不(bu)太(tai)平了。
留(liu)住人才的最好(hao)方(fang)法虛其(qi)(qi)(qi)心(xin)，實其(qi)(qi)(qi)腹，弱其(qi)(qi)(qi)志，強其(qi)(qi)(qi)骨(gu)。
關于這一點管理(li)者的心(xin)胸和格局很重要。
知足常樂難(nan)道只是說說而已嗎？
國(guo)家長(chang)盛不(bu)衰企業的永續經(jing)營靠的是(shi)什么？靠的是(shi)人才呀。
如(ru)(ru)何(he)(he)發(fa)現(xian)人(ren)才？如(ru)(ru)何(he)(he)留(liu)住人(ren)才？如(ru)(ru)何(he)(he)用好人(ren)才？（未完）
道德經智慧課程
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- 吳琮
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