儒學智慧與修煉人生，成就職場
講師：錢錦(jin)國 瀏覽次數：2544
課程描述INTRODUCTION
儒學智慧文化培訓?
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日程安排SCHEDULE
課(ke)程大(da)綱Syllabus
儒(ru)學智慧文化培訓(xun)
【課(ke)程背景】
工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高品質(zhi)(zhi)(zhi)離不開(kai)(kai)員工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)(zhi)(zhi)，但素質(zhi)(zhi)(zhi)與知(zhi)(zhi)識(shi)不同(tong)，有知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不等于(yu)(yu)就有素質(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)識(shi)可(ke)以(yi)習得(de)，素質(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)要修煉。素質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修煉必(bi)須基于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)符合人(ren)(ren)性(xing)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)和一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)便(bian)于(yu)(yu)遵(zun)循實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路徑，而(er)(er)(er)歷經幾千年(nian)驗(yan)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)家思想正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)為(wei)我們提供(gong)了這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)修齊治(zhi)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。儒(ru)(ru)(ru)者，術(shu)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱，在春(chun)秋(qiu)時(shi)(shi)(shi)(shi)期乃(nai)一(yi)(yi)(yi)(yi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)，亦即當時(shi)(shi)(shi)(shi)貴(gui)族(zu)(zu)*一(yi)(yi)(yi)(yi)級“士(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)碗，大(da)(da)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)都沒有田地，而(er)(er)(er)必(bi)須依(yi)靠學習掌握某項(xiang)技(ji)術(shu)（六藝(yi)：禮、樂、射(she)、御、書、數）去為(wei)諸侯、大(da)(da)夫當差謀(mou)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)與當下靠某項(xiang)技(ji)術(shu)或從大(da)(da)學里學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某門專業(ye)(ye)(ye)到(dao)單位(wei)工(gong)作(zuo)、吃工(gong)資飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)場(chang)人(ren)(ren)士(shi)(shi)如(ru)出一(yi)(yi)(yi)(yi)轍。而(er)(er)(er)由孔(kong)子(zi)開(kai)(kai)創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)家思想正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)基于(yu)(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)情境(jing)和社會(hui)基礎應運而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)。不過(guo)儒(ru)(ru)(ru)家思想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)能(neng)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)派學術(shu)并流傳至今，絕不是(shi)(shi)因為(wei)講述(shu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)知(zhi)(zhi)識(shi)體(ti)系，提供(gong)了一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)可(ke)供(gong)謀(mou)求(qiu)進身(shen)貴(gui)族(zu)(zu)階層，得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)，獲一(yi)(yi)(yi)(yi)份谷祿為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)能(neng)。若僅止于(yu)(yu)此，則孔(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)(ru)學也并無多少偉(wei)大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，也絕不可(ke)能(neng)為(wei)后世所繼承。孔(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)(ru)學，乃(nai)是(shi)(shi)上溯2500年(nian)，窮其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)精力探(tan)求(qiu)堯(yao)舜、王武(wu)、周(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)道，再于(yu)(yu)“六藝(yi)”中考其(qi)源(yuan)流、探(tan)其(qi)意義、明其(qi)是(shi)(shi)非得(de)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)研判，而(er)(er)(er)后形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)超越職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)技(ji)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、揭(jie)示(shi)人(ren)(ren)性(xing)本質(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、引(yin)導(dao)踏上人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)(zheng)途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思想。林語堂先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)稱其(qi)為(wei)關乎人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)標(biao)準(zhun)，晚(wan)清大(da)(da)儒(ru)(ru)(ru)辜鴻銘先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)則將其(qi)視作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)如(ru)何做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“設計圖紙”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、*的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、*的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。這(zhe)套(tao)“君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)”不僅為(wei)孔(kong)子(zi)終身(shen)奉行，同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)又被華夏子(zi)孫一(yi)(yi)(yi)(yi)代代承襲(xi)下來，經歷了后一(yi)(yi)(yi)(yi)段2500年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驗(yan)證(zheng)。時(shi)(shi)(shi)(shi)至今日，盡管時(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)境(jing)遷，但人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)(zhi)不會(hui)變(bian)、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)不會(hui)變(bian)，孔(kong)子(zi)集成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)套(tao)歷經上下五千年(nian)驗(yan)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問(wen)，毫無疑問(wen)當成(cheng)(cheng)為(wei)指引(yin)當下職(zhi)(zhi)場(chang)人(ren)(ren)士(shi)(shi)提升(sheng)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)素養、開(kai)(kai)創幸福人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶典！
【課程特點】：以儒學智慧為根基，以現代職業發展理念為框架，以大量職場案例未佐證，集思想性與實踐性于一體，具有古今相合、學思相融、哲理深厚的特點。
【課程對象】：適合于各類身處職場、具備一定知識層次的職業人士
【課程收獲】：
1、認知職(zhi)場(chang)障礙，了悟職(zhi)場(chang)大道，把(ba)握職(zhi)場(chang)方向
2、徹悟修身之道，提升職業境界(jie)，實現自我超越
3、建立職場(chang)信仰，涵養君子之德，領悟人生(sheng)真諦
課程大綱
第一講(jiang)：煉(lian)心之難——職業發展的障礙
1、失落的(de)四(si)心(xin)：現代職(zhi)場人生的(de)全面反省
1）敬(jing)畏之(zhi)心
2）羞恥之心
3）感恩之心
4）仁(ren)愛之心
2、欲望的(de)陷阱(jing)：一切煩(fan)惱的(de)緣起
1）認知欲望的本質
2）職場困惑的根(gen)源
3）現代(dai)文明的誤導(dao)
第二講：正心修身——職業素養的形成
1、去欲明(ming)理
1）欲無止也(ye)，其心堪制
2）大學之道(dao)，在(zai)明明德(de)
2、常做(zuo)減法
1）為(wei)學日(ri)益，為(wei)道日(ri)損
2）損(sun)之(zhi)又(you)損(sun)，以致無為
3、擇善固執
1）大智知止，大慧(hui)達觀
2）超越財富，從(cong)吾所好
4、人生境界(jie)
1）君子固窮，居易俟命
2）素位而(er)行，無入不得(de)
5、反躬自省(sheng)
1）慎獨(du)內訟，三省(sheng)吾身
2）君子九思(si)，仁者如射(she)
6、孝(xiao)行(xing)天下(xia)
1）奉(feng)行孝悌，推愛及物
2）仁為(wei)己任(ren)，能近(jin)取譬
7、信以成德
1）義以(yi)為質，禮以(yi)行之
2）遜以出之，信(xin)以成之
第三(san)講：順天休命——職業信仰(yang)的建立
1、建立信仰(yang)
1）樂天(tian)知命，順受其正
2）永言(yan)配命，自求多福
2、人生志向
1）仁(ren)者(zhe)安(an)仁(ren)，知(zhi)者(zhe)利仁(ren)
2）茍志(zhi)于仁，則無惡也
3、戒(jie)剔警醒(xing)
1）德不配位，必有災殃
2）不(bu)恒其德，或(huo)承之(zhi)羞
4、省察克治(zhi)
1）人(ren)心惟危(wei)，道心惟微(wei)
2）惟(wei)精惟(wei)一，允執厥中(zhong)
儒學(xue)智慧文化培訓
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/30063.html
已(yi)開(kai)課時間Have start time
- 錢錦國
[僅限會員]
國學文化內訓
- 國學經典論語在管理中的運用 楊智(zhi)雄
- 國學修煉篇-領悟經典提升修 楊智雄
- 《大國之治》下篇 ——從中 任艾軍
- 活用國學經典會通諸子百家思 楊智雄
- 從國學經典有效活用中國式親 楊(yang)智雄
- 國學重塑執行力 賈春濤
- 國學與快樂工作 楊(yang)智雄
- 《大國之治》上篇 ——從中 任艾(ai)軍
- 國學在心理學的運用 楊智雄(xiong)
- 國學修煉篇-領導者的國學修 楊(yang)智(zhi)雄
- 易經智慧與識人用人 楊智雄
- 法家的管理智慧 楊智雄