向老子學管理
講(jiang)師：劉碩斌 瀏覽次(ci)數：2605
課程描述INTRODUCTION
向老子學管理(li)培訓課
培訓講師：劉碩(shuo)斌
課程價格：￥元/人(ren)
培訓天數：2天
日程安排SCHEDULE
課程大(da)綱Syllabus
向(xiang)老子學管理培訓課
課程大綱：
一、老(lao)子生平(ping)與《道德經》簡(jian)介(jie)
老(lao)子的傳說與《史記(ji)(ji)?老(lao)子傳》的記(ji)(ji)載
孔子(zi)問禮于老子(zi)……
《道(dao)德經(jing)》的名(ming)稱及由來
二、老子究竟有多大學問？
1、老子(zi)究竟明白(bai)了什么？
2、《道德(de)經》的內(nei)在理路(lu)（源頭本體、修證(zheng)境(jing)界、大機妙用）
3、老子的(de)學問(wen)是(shi)怎么獲(huo)得的(de)？（老師(shi)教(jiao)的(de)嗎？）
三、老子悟道與(yu)我們的高(gao)效學習方(fang)法參悟
1、老子為什么要(yao)悟道？
2、我們世間(jian)的學習法(fa)與悟(wu)道有什(shen)么關系？
3、何為悟，何為感悟、領(ling)悟？
4、何(he)為(wei)漸(jian)修，何(he)為(wei)頓悟？
5、如何(he)從老子悟道智(zhi)慧中領悟最高效的學習方法？
《道德經(jing)》參考：
故常無，欲(yu)以(yi)觀(guan)其妙；常有，欲(yu)以(yi)觀(guan)其徼（一章）
為(wei)學日(ri)益，為(wei)道日(ri)損(sun)，損(sun)之又損(sun)，以(yi)至(zhi)于無為(wei)，無為(wei)而無不為(wei)（四十(shi)八章）
不出(chu)戶，知天(tian)下，不窺牖(you)，見(jian)天(tian)道。其出(chu)彌遠，其知彌少（四十七章）
是以(yi)圣人不行而(er)知，不見而(er)明，不為而(er)成（四十七(qi)章(zhang)）
知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，尚矣；不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，病(bing)(bing)(bing)也。圣(sheng)人不(bu)(bu)病(bing)(bing)(bing)，以(yi)其病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)。夫(fu)唯病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)，是以(yi)不(bu)(bu)病(bing)(bing)(bing)（七十一章）
四、老子的核心價值觀、太極思維模式與管理思維、管理決斷
1、為什么說(shuo)管(guan)理思維水(shui)平系企業(ye)人的*管(guan)理能力？
2、我們日常(chang)是(shi)怎樣進行管理決(jue)斷，戰略決(jue)策的？
3、決策、決斷(duan)中的價值取向有什么意(yi)義？
4、價(jia)值觀如何決定我們(men)的心智模式？
5、為什么說企(qi)業價(jia)值觀最終會(hui)決(jue)定企(qi)業的(de)存亡發展？
6、何為太極思維？
7、世人(ren)觀陽，老(lao)(lao)子觀陰——老(lao)(lao)子的(de)太極思維模式解析
8、如何從老子智慧(hui)參(can)悟中修煉我們的(de)價值(zhi)觀？
《道德經》參考：
道可(ke)道，非常(chang)道；名可(ke)名，非常(chang)名（一章）
人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五(wu)章）
道常無為而無不為（三十七章）
天(tian)得一(yi)(yi)以清(qing)，地(di)得一(yi)(yi)以寧，神得一(yi)(yi)以靈，谷得一(yi)(yi)以盈(ying)，萬物得一(yi)(yi)以生(sheng)，侯王得一(yi)(yi)以為天(tian)下貞（三十九章）
天(tian)下(xia)萬物生(sheng)于(yu)有，有生(sheng)于(yu)無（四十章(zhang)）
道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三，三生(sheng)萬物。萬物負陰而(er)抱(bao)陽，沖氣以為和(he)（四十二(er)章(zhang)）
道生(sheng)之(zhi)，德(de)蓄之(zhi)，物形之(zhi)，勢成之(zhi)。是(shi)以萬(wan)物莫不(bu)尊(zun)道而貴德(de)（五十一章）
五、老子與企業識人、用人智慧
1、為什么說(shuo)現(xian)代人力資源管(guan)理的基礎(chu)首在識人？
2、老子是以(yi)什(shen)么標準識人的？
3、企(qi)業(ye)應如何智(zhi)慧性地建立自(zi)身的人才標準？
4、何(he)謂道，何(he)謂德(de)？
5、為什么(me)說真修道(dao)德者必(bi)會成就大學問(wen)？
6、用人才究竟是用人的什么？
7、識人究竟要識人的什么？
8、如何管理人心(xin)？
《道德(de)經(jing)》參考：
知人者智，自知者明（三(san)十三(san)章）
寵辱若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身（十三(san)章）
貴以身為天下(xia)(xia)，若(ruo)可寄天下(xia)(xia)；愛以身為天下(xia)(xia)，若(ruo)可托天下(xia)(xia)（十三章）
自見者(zhe)不明，自是者(zhe)不彰，自伐者(zhe)無功，自矜者(zhe)不長（二(er)十(shi)四章）
重為輕根，靜為躁君(jun)（二十六章）
上(shang)德(de)不德(de)，是以有德(de)；下德(de)不失德(de)，是以無(wu)德(de)（三十八章）
大方無隅(yu)，大器晚成(cheng)，大音希聲，大象無形（四十一章）
大(da)直若(ruo)屈(qu)，大(da)巧若(ruo)拙，大(da)辯若(ruo)訥（四十五章）
圣人在天下，歙(she)歙(she)焉為(wei)天下渾其(qi)心，百姓皆注其(qi)耳目(mu)，圣人皆孩之（四十九章）
知者不(bu)言，言者不(bu)知（五十(shi)六章）
是以圣人方而(er)不(bu)割，廉而(er)不(bu)劌，直而(er)不(bu)肆(si)，光(guang)而(er)不(bu)耀（五(wu)十八章）
善(shan)為士者，不(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)怒(nu)；善(shan)勝(sheng)敵者，不(bu)與(yu)；善(shan)用人者，為之(zhi)下(xia)。是謂不(bu)爭之(zhi)德(de)（六十八章）
信言不(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)信。善者(zhe)不(bu)(bu)辯(bian)，辯(bian)者(zhe)不(bu)(bu)善。知者(zhe)不(bu)(bu)博，博者(zhe)不(bu)(bu)知（八十(shi)一章）
六、老子智慧與企業經營謀略
1、何為道，何為術？
2、何為智慧？
3、正心與(yu)(yu)智慧與(yu)(yu)謀略與(yu)(yu)太(tai)極(ji)機(ji)用有什么關聯？
4、為何古(gu)人將謀略稱為陰(yin)陽術、長短術？
5、為何說企業謀略的根本系其對資(zi)源價(jia)值的重新(xin)界定(ding)和選擇？
6、謀略(lve)從辨(bian)證(zheng)中來——老子智慧與企業辨(bian)證(zheng)法
7、為什(shen)么說謀略之(zhi)道必須(xu)尊道厚德？
《道德經》參(can)考：
有之以(yi)為利，無之以(yi)為用（十一章）
曲則(ze)(ze)全，枉則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝(bi)則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多(duo)，多(duo)則(ze)(ze)惑。是以圣人(ren)抱(bao)一為天下式（二十二章）
知(zhi)(zhi)其雄，守其雌，為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)溪(xi)。為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)溪(xi)，常(chang)德不(bu)離，復歸于(yu)(yu)嬰兒。知(zhi)(zhi)其白，守其黑，為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)式。為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)式，常(chang)德不(bu)忒，復歸于(yu)(yu)無極。知(zhi)(zhi)其榮，守其辱，為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)谷。為(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)谷，常(chang)德乃足，復歸于(yu)(yu)樸。樸散則為(wei)器，圣人用之，則為(wei)官長，故大治不(bu)割（二(er)十八章）
反者道(dao)之動，弱者道(dao)之用（四十章(zhang)）
夫(fu)唯不(bu)爭，故天下莫(mo)能(neng)與之爭（二(er)十(shi)二(er)章）
將欲取之，必固與(yu)之（三十六章）
以(yi)正治國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事取天(tian)下（五十(shi)七章）
大邦(bang)者下流(liu)，天下之(zhi)交(jiao)也(ye)，天下之(zhi)牝，牝常(chang)以(yi)(yi)靜(jing)勝牡，以(yi)(yi)靜(jing)為下。故大邦(bang)以(yi)(yi)下小邦(bang)，則取(qu)小邦(bang)；小邦(bang)以(yi)(yi)下大邦(bang)，則取(qu)大邦(bang)（六(liu)十(shi)一章）
江海之所以(yi)為百谷王，以(yi)其善下(xia)之（六(liu)十六(liu)章）
取(qu)(qu)天(tian)下常以無事，及其有事，不足以取(qu)(qu)天(tian)下（四十八章(zhang)）
企者不(bu)立，跨(kua)者不(bu)行（二十四章）
禍(huo)兮，福(fu)之(zhi)所(suo)(suo)倚；福(fu)兮，禍(huo)之(zhi)所(suo)(suo)伏（五(wu)十八(ba)章）
七、老子的道德智慧與領導力修為
1、從老(lao)子道統(tong)智慧領悟(wu)現代(dai)企業之領導力標準
2、用心、心智模(mo)式與領導(dao)力成就
3、低(di)之德與人格、品(pin)性修為的領導力成長
4、言、行的智慧(hui)與領導(dao)力成(cheng)就(jiu)
5、何謂守中，與領(ling)導(dao)力智慧有什(shen)么(me)必然關系嗎？
《道德(de)經(jing)》參考：
圣人常無(wu)心，以百姓之心為(wei)心（四十九章(zhang)）
上善若水，水善利萬物而不爭(zheng)，處(chu)眾(zhong)人之所惡，故(gu)幾于道（八章）
治大國，若烹(peng)小鮮（六十章(zhang)）
重為(wei)輕根，靜為(wei)躁君。是以君子終日行不離輜(zi)重，雖有(you)榮觀，燕(yan)處超然（二十六章）
生而不(bu)有，為而不(bu)恃(shi)，長(chang)而不(bu)宰，是(shi)謂玄德（五十一章）
是以(yi)圣人處無(wu)為(wei)之事，行不言之教，萬物作而弗(fu)(fu)始，生而弗(fu)(fu)有(you)，為(wei)而不恃，功成而弗(fu)(fu)居。夫(fu)唯弗(fu)(fu)居，是以(yi)不去（二章(zhang)）
善行(xing)，無(wu)轍跡；善言無(wu)瑕謫(zhe)；善數，不用籌(chou)策（二十七(qi)章）
圣人之治，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱(ruo)其(qi)志，強其(qi)骨(gu)（三章）
多言數窮，不如守中（五章）
孔德之容，惟道是從(cong)（二十一章）
以其終不自為大，故(gu)能(neng)成其大（三十四章）
柔弱勝剛強（三十(shi)六章）
清靜為天下正（四十五(wu)章(zhang)）
含德之厚(hou)，比于(yu)赤子（五十(shi)五章）
治(zhi)大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼(gui)不神(shen)（六(liu)十章）
我有三(san)寶，持(chi)而保之：一曰慈，二曰儉，三(san)曰不敢(gan)為天下先（六十七章）
是以兵強則滅，木強則折(zhe)（七十六章）
八、老子智(zhi)慧與企業運營、事業成就之道
1、道(dao)與企業運營(ying)的規律、原(yuan)理(li)解析(xi)
2、天道、人道之悟與商道智慧解析
3、老子利他(ta)的智慧與事業成(cheng)就
4、厚德載物與企業運營
《道德(de)經》參考：
大道汜(si)兮(xi)，其可左右。萬物(wu)恃之以生而(er)(er)不(bu)辭，功成(cheng)而(er)(er)不(bu)有(you)。衣養萬物(wu)而(er)(er)不(bu)為(wei)主，可名于小(xiao)；萬物(wu)歸(gui)焉而(er)(er)不(bu)為(wei)主，可名為(wei)大。以其終不(bu)自為(wei)大，故能成(cheng)其大（三十四章）
合(he)抱(bao)之木，生于毫末；九層之臺(tai)，起(qi)于累土(tu)；千里(li)之行，始于足下（六十四章）
為者(zhe)敗之(zhi)，執(zhi)者(zhe)失之(zhi)。是(shi)以圣人無(wu)(wu)(wu)(wu)為故(gu)(gu)無(wu)(wu)(wu)(wu)敗，無(wu)(wu)(wu)(wu)執(zhi)故(gu)(gu)無(wu)(wu)(wu)(wu)失（六十四章）
民不畏死(si)(si)，奈何以(yi)死(si)(si)懼(ju)之？（七十四章）
天(tian)之(zhi)道(dao)(dao)，損有馀(yu)而補不(bu)足。人之(zhi)道(dao)(dao)，則不(bu)然，損不(bu)足以奉有馀(yu)（七十七章）
是(shi)以圣人(ren)云：“受(shou)國之垢，是(shi)謂(wei)(wei)社稷主；受(shou)國不祥，是(shi)謂(wei)(wei)天下王(wang)”。正言若反(fan)。（七十八章(zhang)）
天道無親，常(chang)與善人（七十九章(zhang)）
天之道(dao)，利而不(bu)害。圣人(ren)之道(dao)，為而不(bu)爭（八十(shi)一(yi)章）
九、老子智慧與企業基業長青之道
1、老(lao)子大道智慧與(yu)基業(ye)常(chang)青原理融通
2、智慧參(can)悟(wu)與企(qi)業(ye)命理掌控
3、基業常青與價值觀(guan)修煉的內(nei)在(zai)必然
4、利他(ta)的(de)智(zhi)慧(hui)與企業的(de)超(chao)越價值(zhi)論
5、老子的道德智(zhi)慧與企業(ye)道德解析(xi)
6、合格的企業(ye)公民與企業(ye)長治(zhi)久(jiu)安之道
《道德經》參考：
天(tian)長地(di)久，天(tian)地(di)所以(yi)(yi)能長久者，以(yi)(yi)其(qi)不自生，故能長生。是以(yi)(yi)圣人后其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先，外其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存（七章）
不知常，妄作兇(xiong)。知常容(rong)，容(rong)乃(nai)公，公乃(nai)全(quan)，全(quan)乃(nai)天(tian)，天(tian)乃(nai)道，道乃(nai)久，沒身不殆（十六章）
持而盈之，不(bu)如其(qi)已(yi)；揣而銳之，不(bu)可長保（九章）
物(wu)壯則老，是謂不(bu)道，不(bu)道早(zao)已（三十章）
禍莫(mo)大于不知足(zu)，咎莫(mo)大于欲得(de)（四十六章(zhang)）
治人事天，莫(mo)若嗇。夫(fu)唯(wei)嗇，是(shi)謂(wei)早(zao)服。早(zao)服謂(wei)之(zhi)重積德；重積德則(ze)無不(bu)克(ke)(ke)；無不(bu)克(ke)(ke)則(ze)莫(mo)知其極，可以有(you)國。有(you)國之(zhi)母，可以長(chang)久(jiu)。是(shi)謂(wei)深根(gen)固柢，長(chang)生久(jiu)視(shi)之(zhi)道（五十九章）
向老子學管理培訓課(ke)
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/53455.html
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