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儒學領導力培訓

課程大綱
伴隨著西方工業文明的發展，誕生了管理這門學科，在那個資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場尚未成熟的時代，管理無疑發揮了巨大的作用，確保了商品通過非技術性勞動者的雙手又快、又多、又好地產出并流向市場。
但是隨著科技的發展、競爭的加劇、消費者個性化需求的增長，企業原先那種靠管理來保持穩定、統一、進行專業化分工作業的經營模式已經難以為繼，越來越需要管理者發揮一種影響力，去推動那些具有多樣化技能的知識性工作者進行協作與創新，才能獲得生存與發展，而這種影響力必須通過“領導”才能實現。
盡管時代在呼喚“領導”，但我們面臨的問題恰恰是管理過度，領導不足。其實，西方的學者和管理者們自二戰以后便已察覺到這個問題，并且將研究的視角從管理轉向領導，隨之誕生了領導特質、領導行為、領導權變、領導魅力、領導變革等一系列領導理論。
這些理論的誕生無疑為領導力發展奠定了堅實的基礎，但是它們的共同缺陷是只著重于現象的描述，囿于一隅，各執一詞，莫衷一是。盡管當今最前沿的研究已發展到以價值觀為導向的領導力理論階段，但是該理論沒有告訴我們領導者應當樹立怎樣的價值觀，應當建立怎樣的價值觀培養體系。
由此看來，我們迫切需要對自身零碎的知識進行系統的整合，得出領導學本質人性規律的揭示，并最終找到一條普適性的、易知易行的領導學成功規律。然而，面臨當前浩如煙海的領導力理論，卻讓人無所適從，迷失了方向。
這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到：“雖然目前管理者們都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現在卻得不到。他們浸淫在討論如何創造國際化組織的報告和書籍之中，但他們還是不停地問：這是什么意思？在對大型國際化公司進行詳細的案例研究之后，我們得到很多知識，但卻都是些支離破碎的知識。”到此，我們不禁要問：難道結果真如克雷納所說的那樣：管理只有永恒的問題，沒有終結的答案？
事實上，中國古代的圣哲們卻認為，確實有這么一條修齊治平之道可以讓我們認識和把握。只是我們自身對傳統文化的斷檔和膚淺，導致了我們對圣哲思想的忽視與偏見。以儒家思想為代表的中國傳統領導哲學從闡釋世界與人生最本源的規律出發，得到了對領導理論最精辟的闡述和分析，并且對領導的內涵做出了最為本質和精準的界定。
“不考其(qi)源(yuan)(yuan)流(liu)，莫能通(tong)古今之(zhi)(zhi)變；不明其(qi)得失(shi)，無以獲從入(ru)之(zhi)(zhi)途(tu)。”一(yi)個經歷了(le)千百年考驗并至今還在廣為流(liu)傳(chuan)的(de)思想，如(ru)果不具備內在的(de)合理性和(he)科學性，那它一(yi)定無法源(yuan)(yuan)遠流(liu)長。毫(hao)無疑問，植根于中國傳(chuan)統文化(hua)的(de)儒家思想領導哲學在當(dang)今的(de)管理實踐中仍(reng)具有廣闊的(de)應用(yong)前景！

【課程特點】
課(ke)程(cheng)共(gong)分上、下兩篇，可(ke)以(yi)通篇教(jiao)學，亦可(ke)單篇授(shou)課(ke)。該課(ke)程(cheng)以(yi)儒學（兼具道家）智慧為根基、以(yi)西方領導力理論為架構、以(yi)歷史典(dian)故和(he)現代(dai)企業案例為佐(zuo)證，具有(you)道術兼備、古今相合、中(zhong)西融會的(de)特點。

課程大綱
上篇—領導智慧
第一講：君子務本——探尋領導的本源
1、領導之重：管理還是領導？
1）從管理到領導：分清管理與領導的區別
2）從物本到人本：扭轉管理過度而領導不足的現狀
2、領導之源：西方還是東方？
1）西方領導理論的誕生與特質
2）東方領導智慧的起源與特質
3、領導之本：打牛還是打車？
1）領導的根本目標：不令而行
2）領導的根本源泉：為政以德
3）領導的根本路徑：修齊治平
4）領導的根本任務：修己安人
5）領導的根本方針：德刑相參(can)

第二講：明德修身——塑造領導的魅力
成功領導者內在精神系統綜合協調平衡框架圖
1、克明峻德：革舊染，明本體
1）明德三訣：止、無、空
2）開慧八識
3）修煉六度
2、自我超越：立道心，存天理
1）超越人心，允執厥中
2）超越財富，從吾所好
3）超越生死，建立信仰
3、修煉要目：致中和，立大本
1）修仁德：仁者安仁
2）修氣度：中和平淡
3）修境界：立人達人
4、修身路徑：省吾身，合天德
1）重讀經典
2）反躬自省
3）樂節禮樂
4）天人合德

第三講：中庸思維——完善領導的心性
1、何謂中庸之道？
1）不走極端，過猶不及
2）不偏不倚，恰到好處
3）不唱高調，適中可行
2、中庸與權宜
1、大事經，小事權
2、方向經，方式權
3、下級經，領導權
4、底線經，標準權
3、中和之道
1、以他平他，多樣統一
2、濟其不及，以泄其過
3、寬以(yi)濟猛(meng)，猛(meng)以(yi)濟寬

第四講：化育人心——施顯領導的德能
1、文而化之：建立以價值觀為導向的領導機制
1）價值確立：價值觀三維模型
2）身體力行：成為價值觀推行的布道者
2、感而化之：確立以孝悌為基礎的領導思想
1）臨之以莊
2）孝慈
3）舉善而教不能
3、同而化之：建立以整合為目標的同人機制
1）同人于野：實現泛家族化的管理模式
2）化成天下：建立(li)持家(jia)之道的(de)溝(gou)通模式

第五講：激勵授權——提升領導的技能
1、激勵的真正因素
2、實施激勵的起點
3、實施激勵的六大方法
4、如何有效地授權
1）授權的四大步驟：
2）有效的授權方式
2）分層授權不如分層負責
3）權力能授也能收
4）授權之后不忘監督

第六講：無為而治——步入領導的妙境
1、不盈而為：以無有生天下
2、順物而為：以自然化天下
3、虛靜而為：以無事取天下
4、清(qing)心(xin)而為：以(yi)寡欲治(zhi)天下(xia)

下篇—用人智慧
第一講：求才之道
1、寬則得眾：得人才者得天下
2、尊賢重士：善用人者為之下
3、魅力吸引：修己以敬以安人
4、筑(zhu)巢引(yin)鳳：搭建事業的平臺

第二講：選才之道
一、圍欄法則
1、選人如同建圍欄
2、注意短板與骨刺
3、彼此擠靠可互換
二、選人理念
1、勿求盈滿：70分的人才就好
2、以德為先：重大德而不避小節
3、以能為本：能力勝過學歷
4、注重潛質：潛能有時比經驗更重要
三、慧眼識才
1、察言觀色：劉邵辨人“八觀”
2、背景調查：孔子察人“三步”
3、動態考察：孔子“九征”

第三講：任用之道
一、優化配置
1、分析調整：分析“人-事”配置，進行優化調整
2、人崗匹配：把合適的人放在合適的崗位
3、量才而用：避免小才大用和大才小用
二、提拔任用
1、唯才是舉：英雄不問出處
2、尚賢任能：給德高者以高位，給功多者以褒獎
3、使人以器：勿以好惡提拔人
三、任用方略
1、用人三步：先有司，赦小過，舉賢才
2、用人所長：用其所長，容其所短
3、組合(he)搭配：造(zao)就完美團隊

第四講：育人之道
一、育才觀念
1、人才培育的戰略高度
2、人才培育是一個系統工程
3、人才培育必須以職業生涯規劃為基礎
二、育才方略
1、人才培養的六種渠道
2、管理者的培訓責任
3、做一名教練型管理者
三、育才基礎
1、職業定位：人才培育的起點
2、其政悶悶：育才環境的營造
3、正確考評：人才培育三步驟
四、育才技巧
1、過程指導
2、合理授權
3、多元激勵
4、適時敲打
5、適當施壓

第五講：留人之道
一、薪酬留人
1、明確薪酬的概念
2、設計科學合理的薪酬制度
3、為關鍵崗位提供具有競爭力的薪酬
二、事業留人
1、建立共同的愿景
2、肯定工作的價值
3、完善發展的通道
三、文化留人
1、價值認同：道不同不相為謀
2、寬嚴相濟：禮之用，和為貴
3、共享人(ren)生(sheng)：活出(chu)生(sheng)命的(de)意義

儒學領導力培訓