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國學智慧與領導之道課程培訓

【課程收益】
領導者的視野、思維模式和人文底蘊都決定了國家與民族最終能夠發展的高度，而國學是重構中國領導哲學核心價值體系的優秀基因。通過本課程的學習讓領導干部了解國學的概念、分類、演進以及修習國學的重要性，從國學中的仁者境界、君子風范、中庸之道、逆向思維等幾個方面提升領導素質、領導藝術，學習古人的工作方法、管理理念，從而堅定文化自信，達到“學古貫今為明智，尚道通達以致用”之功效。
【課程特點】采用組合講解、案例故事分析、啟發式、互動式教學?等教學模式為學員帶來與以往截然不同的感受和啟發，使學員課上興趣濃厚，課下意猶未盡。
【培訓課時】1-2天

【課程綱要】
一、概說
（一）何謂國學
1.概念：（目前理論界的三種說法）
廣義，中華民族的學術 ；
中義，即“漢學”；
狹義，即國故之學。
2.分類：以《四庫全書》分，為經、史、子、集四部。
3.演進
先秦百家之學—漢代經學—魏晉玄學—隋唐佛學—宋代理學—明代心學—清代樸學。
（二）修習何益
1.關系人類生存 
2.支撐民族復興 
3.構建精神家園  
4.培養政(zheng)治精英

二、啟示
從訓詁學看“領導”的內涵
（一）仁者境界：領導素質
1.“仁”的基礎：孝悌
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）
“孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語· 學而》） 
“孝，始于事親，中于事君，終于立身”。（《孝經》）
“凡為天下，治國家，必務本而后末……務本莫貴于孝。”（《呂氏春秋·孝行》）
2.“仁”的主旨：忠恕
“夫子之道，忠恕而已也。”（《論語·里仁》） 
“已所不欲，勿施于人。’ （ 《論語· 顏淵》 ）
“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）
 “為人處，即是為己處。”（鄭板橋）
阿爾巴德定理
3.“仁”的要求：克己復禮
“克己復禮為仁。”
 “君子有三(san)戒(jie)(jie)：少(shao)之時，血氣(qi)(qi)未定，戒(jie)(jie)之在色(se)；及其壯也(ye)，血氣(qi)(qi)方剛，戒(jie)(jie)之在斗；及其老也(ye)，血氣(qi)(qi)既(ji)衰，戒(jie)(jie)之在得。”（《論(lun)語(yu)·季氏》）

（二）君子風范：領導藝術
1.何謂君子：修己以敬
子路問君子。子曰：“修己以敬。”（《論語·憲問》）
2.君子理想：修齊治平
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。” （《大學》）
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。……其本亂而末治者否矣。”（《大學》）
“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。” （《大學》）
3.君子不器:領導藝術
“君子不器”。（《論語·為政》）
“賢主勞于求賢，而逸于治事”。（《呂氏春秋》）
“下君，盡己之能； 中君，盡人之力；上君，盡人之智。” （《韓非子》） 
4.使人如器：舍短取長
4.1慧眼識人
“遠使之而觀其忠；近使之而觀其敬；煩使之而觀其能；卒然問焉而觀其知；急與之期而觀其信；委之以財以觀其仁；告之以危而觀其節；醉之以酒而觀其態；雜之以處而觀其色”。（《莊子?列御寇》九征）
“用師者王，用友者霸，用徒者亡。””（《曾子》）
“蓋有非常之功，必待非常之人。……夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。（《資治通鑒》）
4.2各當其位
“明主之任人，如巧匠之制木：直者以為轅，曲者以為輪，長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士”。（《帝范》卷二《審官》）
4.3按需激勵
“夫仁人輕貨，不可以誘以利，可使出費；勇士輕難，不可以懼以患，可使居危；智者達于數、明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功。（《鬼谷子》）
“愚者(zhe)易(yi)蔽也(ye)，不肖者(zhe)易(yi)懼也(ye)，貪者(zhe)易(yi)誘也(ye)” （《鬼谷子》）

（三）中庸之道：工作方法
1.度：過猶不及
“過則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。” （《中庸》）
“富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？” （《菜根譚 》）
倒形假說
2.權：持中達變
“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。” （ 《孟子·盡心上》 ）
3.和：剛柔相濟
“和，順也，諧也，不堅不柔也”（《廣韻》）
君子和而不同，小人同而不和。（《論語·子路》）
“吉爾伯特法則”
“托利得定理”
思可相反，得須(xu)相成

（四）逆向思維：柔性管理
1.無為而治
“圣人處無為之事，行不言之教” 。（《老子》）
“不知常，妄作兇”。（《老子》）
2.自知之明
“知人者智，自知者明”。（《老子》）
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”（《老子》）
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不欲為天下先。（《老子》）
3.知足知止
“知足不辱，知止不殆，可以長久。” （《老子》）
“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” （《老子》）
知足是一種心態，知止是一種行為和德行
4.大智若愚
“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《論語·公冶長》）
大智若愚：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。” （《老子》）
5.欲取先予
“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。” （《老子》）
“反者(zhe)，道之動。” （《老子》）

三、小結
（一）批判繼承，古為今用
（二）博采眾長，中西合璧
（三）刻苦修為，頓悟精進

國學智慧與領導之道課程培訓