國學智慧與敬業精神-北京講師
講師：趙志航 瀏覽次數：2547
課程描述INTRODUCTION
北京國學智慧與敬業課程
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日(ri)程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
北京國學(xue)智(zhi)慧與(yu)敬(jing)業課程
課程(cheng)背景：
隨著中國(guo)經濟(ji)與(yu)世界(jie)經濟(ji)的(de)日(ri)(ri)趨一(yi)體(ti)化，跨文(wen)化管理亦日(ri)(ri)益成為中國(guo)企業界(jie)必須面(mian)對(dui)的(de)一(yi)個重要(yao)課題(ti)。對(dui)所謂“國(guo)民(min)性”的(de)批判(pan)，使(shi)公眾(zhong)視傳統文(wen)化為邁向現代化的(de)障礙；后工業文(wen)明對(dui)人的(de)異化，又(you)使(shi)“復興國(guo)學”甚囂塵上。在傳統與(yu)現實之(zhi)間(jian)我(wo)們處(chu)在一(yi)種新“人格裂變”之(zhi)中。
課(ke)程特點：
1．理(li)論性(xing)：出發(fa)點是(shi)讓學(xue)員了解(jie)中國傳統文化對理(li)想人(ren)格的塑(su)造。
2．實踐性：落腳點是讓學員掌(zhang)握如何解決中西(xi)文化的沖突，培養(yang)健康的、和諧的人格(ge)。
課(ke)程內容：
序：新常態是東西文(wen)化(hua)沖突的(de)產物
1.何(he)謂“四個(ge)個(ge)時代”?帶給我們的重要啟示
黃金時(shi)(shi)代(dai)(dai)——生長期；白(bai)銀(yin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)——高峰期；青銅時(shi)(shi)代(dai)(dai)——調整期；黑鐵時(shi)(shi)代(dai)(dai)——衰(shuai)退期
案例：二戰(zhan)后的*與日(ri)本(ben)，*在調整期把夕(xi)陽產業轉(zhuan)移(yi)到(dao)日(ri)本(ben)，日(ri)本(ben)轉(zhuan)移(yi)到(dao)亞洲(zhou)四小龍(long)，四小龍(long)轉(zhuan)移(yi)到(dao)大陸和(he)印度。
2.中(zhong)國“復合期”
人口(kou)紅利消(xiao)耗(hao)殆盡，走在“中產陷(xian)阱(jing)”邊緣。
3.新(xin)常態(tai)的典型特征與啟發(fa)
在東西文(wen)化融合的(de)30年后，我們必須迎(ying)來一次對傳統文(wen)化的(de)反思與回歸！
一、東(dong)西(xi)方的文(wen)化差異
1.走出全盤(pan)西化的(de)誤(wu)區
“人(ren)是機器”——泰羅時代與(yu)福(fu)特流(liu)水(shui)線
行為科學——從霍桑實驗到豐田(tian)的“U”型線
東風(feng)西漸——“Z”理論風(feng)暴與佳能“細胞(bao)式生產
2.三(san)種世(shi)界(jie)觀
物與物—必然(ran)—道法自然(ran)
物與人—自由—人定勝天
人與人—和諧—天人合一
二、三股(gu)力量打造的“矛盾中國(guo)人(ren)”
1.什(shen)么是國學
按照易(yi)經哲學(xue)(xue)傳統，國學(xue)(xue)也呈現“*九宮”之象(xiang)：易(yi)學(xue)(xue)道學(xue)(xue)居(ju)(ju)(ju)太極(ji)核(he)心，五行(xing)與(yu)中(zhong)醫(yi)居(ju)(ju)(ju)乾（天）位，佛學(xue)(xue)、墨(mo)學(xue)(xue)居(ju)(ju)(ju)兌（澤）位，法家之學(xue)(xue)居(ju)(ju)(ju)離（火(huo)）位，兵家思想居(ju)(ju)(ju)震(zhen)（雷）位，儒(ru)學(xue)(xue)儒(ru)商(shang)居(ju)(ju)(ju)巽（風）位，鬼谷子(zi)縱橫家居(ju)(ju)(ju)坎(kan)（水）位，名家居(ju)(ju)(ju)艮（山(shan)）位，雜家、農家居(ju)(ju)(ju)坤（地）位。
其(qi)一是(shi)德為首，仁禮合(he)一，這(zhe)是(shi)儒家思想竭力推崇的(de)；
其二是儒(ru)家的中(zhong)庸與道(dao)家的順(shun)其自然，以儒(ru)道(dao)互補的架構，形成了中(zhong)國(guo)傳統(tong)的理想人格；
其三是將佛(fo)家思想融入其中(zhong)，構(gou)成了“據于儒、依于老、逃于禪(chan)”這樣(yang)一種矛盾的統一體(ti)。
儒(ru)家留給我們的文化遺產——道德規(gui)范
孔子的理想人格：入世精神——知其不可為而為之
道家的理想人格：出世態度——知(zhi)其不可奈何而安之若命
2、儒家精(jing)神——人生的興(xing)奮劑
理想人格的典范：孔子——知其不可(ke)為(wei)而為(wei)之
戰斗的亞(ya)圣——孟子(zi)
儒家精神的困境(jing)
3、道家精神(shen)——人生的(de)安慰(wei)劑(ji)
示(shi)弱的(de)強(qiang)者——老子
心(xin)靈(ling)家(jia)園的守望者——莊(zhuang)子
道家精神的庸俗化
4、佛家精神(shen)——人生的麻醉劑(ji)
佛(fo)之故鄉——印度佛(fo)教
西(xi)學東(dong)漸——漢(han)傳(chuan)佛教(jiao)
“宗教是(shi)人民的鴉(ya)片”？
三、傳(chuan)統文化下(xia)的敬業精神
1.認識八個字(zi)：忠孝誠信禮義廉恥
忠(zhong)(zhong)是忠(zhong)(zhong)于(yu)事業(ye)，忠(zhong)(zhong)于(yu)職守，忠(zhong)(zhong)于(yu)民族，忠(zhong)(zhong)于(yu)國家。
孝(xiao)是孝(xiao)敬(jing)父母，孝(xiao)敬(jing)老人。
誠是修德(de)做(zuo)事，必(bi)須效法(fa)天(tian)道(dao)，做(zuo)到真實(shi)可信(xin)。說真話，做(zuo)實(shi)事，反對欺詐(zha)、虛偽。
信是信守諾(nuo)言、言行一致、誠實不(bu)欺。
禮(li)是文明禮(li)貌，知書達理，為人(ren)的素養。
義(yi)是公(gong)道正義(yi)，講誠信，重友情(qing)，大義(yi)秉公(gong)，光明磊落，作(zuo)風正派，不搞陰謀詭計。
廉是清廉高尚，無(wu)私(si)無(wu)欲，不占不貪(tan)，潔身自好，奉公為民。
恥(chi)是(shi)羞恥(chi)心，是(shi)做人最(zui)基本的底(di)線。
這八項基(ji)本道德(de)構筑(zhu)成了炎黃子孫道德(de)準則的(de)(de)基(ji)石，是(shi)中華民(min)族傳(chuan)承了幾千年的(de)(de)美德(de)。 從傳(chuan)統(tong)的(de)(de)觀點講，中國人的(de)(de)人情觀就是(shi)儒(ru)家(jia)倡導的(de)(de)“忠孝仁(ren)義”、“禮義廉恥”。
2.傳統文化下(xia)的職(zhi)業精神(shen)解讀
忠孝為先，中(zhong)國人(ren)拜“天地君親(qin)師(shi)”，簡單地講就是做(zuo)人(ren)要(yao)懂(dong)得規矩，“為人(ren)臣(chen)止于敬(jing)”。
“孝”的意義的延伸——愛家人、愛團隊、愛職業！
⒊基本職業道德(de)規范
（1）牢記禮儀(yi)宗(zong)旨(zhi)：
尊重(zhong)上級是一種天(tian)職
尊重(zhong)同(tong)事是一種本分；
尊重下(xia)級是一種美德；
尊重客戶是(shi)一種常(chang)識；
尊(zun)重所有人(ren)是一種教養；
尊重自己是一種本能
尊(zun)重職業是一種義務(wu)
（2）員工具備的(de)“五心”
貢獻之心：有擔當(dang)，有作為，肯負(fu)責，勇(yong)于(yu)任(ren)何事(shi)
反省之心(xin)：發現錯誤能坦然接受并及時改(gai)正
坦然之心：處(chu)事明確，待(dai)人誠懇(ken)
感謝之心：經常說一些禮貌用(yong)語，有利于增進人際關系
禮讓之心(xin)：進退得宜，謙虛(xu)有(you)禮
（3）要做(zuo)事(shi)，先(xian)做(zuo)人
小心思想——影響行為(wei)；
小心行為(wei)——影響習慣；
小心習慣——影(ying)響性格；
小心性格——改變(bian)命運；
3.職(zhi)場的“八項紀律”
責任心是職業化生(sheng)存的(de)底線
積極主動是職(zhi)業(ye)素質提升的開始(shi)
誠信守時(shi)是職業化的(de)基礎
自我成(cheng)長(chang)與管(guan)理是職業化道路(lu)上的(de)平(ping)行線
專業形象是職業化的生命線
敬業是(shi)職業人的基本素養
規范是職(zhi)業的信條
團結(jie)協作(zuo)是(shi)職業的核心
案例：子貢的智與勇
啟示(shi)：敬，是道德操(cao)守(shou)，對職(zhi)業(ye)要充(chong)滿敬畏(wei)，尊重(zhong)職(zhi)業(ye)是自尊的(de)最(zui)高(gao)體現，外在(zai)特征(zheng)就是學會感恩。
四、人格修養
所謂“仁義(yi)(yi)”，講的(de)也是人(ren)際(ji)關系。“仁”的(de)字(zi)形(xing)就(jiu)是“兩(liang)人(ren)”，即將(jiang)心(xin)比心(xin)，慈悲寬懷。“義(yi)(yi)”的(de)簡(jian)體(ti)字(zi)形(xing)是“兩(liang)人(ren)一心(xin)”，意即有難同當，有福共(gong)享(xiang)。
案例：釣魚還(huan)是(shi)網(wang)魚？孔子告訴我們的(de)仁義觀
道德強調的(de)是手段和過程，而不(bu)僅僅關注目的(de)和結果。包容比公(gong)平正(zheng)義(yi)更重要。
“禮義”的另一種講法就是孔老夫子天(tian)天(tian)掛在嘴上(shang)的“克己復(fu)禮”，即忍(ren)耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽。
做一個智者！君子天(tian)生吃虧，小人天(tian)生得利
聰明者做利害(hai)判斷，智慧者做是(shi)非判斷
魯達法號為何(he)叫智深而不叫聰明？
案例(li)：如何不(bu)泯滅(mie)智之心？
錢穆：多(duo)(duo)思則多(duo)(duo)私(si)
老子：抱樸見素
李贄(zhi)：赤子(zi)之心
啟示：學(xue)會(hui)理解、學(xue)會(hui)溝通、學(xue)會(hui)包容！
“廉(lian)(lian)(lian)恥(chi)”是(shi)道(dao)德底線古人認為(wei)禮定貴(gui)賤尊卑，義為(wei)行(xing)動(dong)準(zhun)繩，廉(lian)(lian)(lian)為(wei)廉(lian)(lian)(lian)潔方正，恥(chi)為(wei)有知恥(chi)之心。指社會的(de)道(dao)德標準(zhun)和(he)行(xing)為(wei)規范(fan)
人人皆有(you)廉(lian)恥
王(wang)守仁教化盜賊：破(po)山中賊易，破(po)心中賊難
太史公的(de)哀嘆
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往(wang)
不(bu)要讓(rang)金錢之手撕下人(ren)生的(de)最后一塊遮羞(xiu)布！
五、國風、民(min)風與家風
馮友蘭推崇備至的“橫渠(qu)四句”——
為天(tian)地立心
為(wei)生(sheng)民立命(ming)
為往圣繼絕學(xue)
為萬世開(kai)太平！
中國人(ren)的(de)平生夙愿——
格物、致知、誠意(yi)、正心(xin)、修身、齊家、治國、平天下！
中國人的治家寶(bao)典——
《顏氏家訓》
所謂完人——曾國藩！
北京國學智(zhi)慧與(yu)敬業(ye)課程
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