課程描述INTRODUCTION
傳統國學與領導哲學
日程安排SCHEDULE
課(ke)程大綱(gang)Syllabus
傳統國學與領導哲學
課程背景:
領導力是什么?在眾多眾說紛紜的西方理論面前,許多企業領導者感到混沌而繁復且迷惘,特別面對經受長期中國傳統文化或多或少熏陶下的員工時,許多西方理論竟然不約而同存在著“集體或部分失效”的事實!因此,我們有必要將“領導”重新回復到其“本原的面目”,特別將其重新放置在“西方管理理論”與“中國傳統文化”雙重影響的現實環境中,加以解構與重構!這就是《傳統國學與領袖之道、中國領導力修煉》課程動因。何謂領導力?何謂領袖之道?
今人云:“贏得追隨者的能力,叫領導力”。古人曰:【君者,不失去其所群也】。故中國領導力修煉,其本質乃成為一個合格之“君”而已。
本課程基于西方(fang)有關“領(ling)導(dao)”的(de)(de)相關理(li)論(lun)解(jie)構基礎上,重(zhong)新(xin)結合中國先秦(qin)儒(ru)家、道家、墨家、法家、兵家等有關組織(zhi)管(guan)理(li)思想、領(ling)導(dao)思想、人性思想等內(nei)容,重(zhong)新(xin)建構起適合中國人運用的(de)(de)“領(ling)導(dao)學”的(de)(de)系統理(li)論(lun)體系、實(shi)(shi)踐方(fang)法與決(jue)策工具(ju),從而(er)為(wei)中國各組織(zhi)(含企業)領(ling)導(dao)者或(huo)管(guan)理(li)者提供全新(xin)而(er)實(shi)(shi)效(xiao)的(de)(de)管(guan)理(li)思想與決(jue)策工具(ju),真正為(wei)追(zhui)求(qiu)“卓越領(ling)導(dao)力”提供全新(xin)而(er)實(shi)(shi)用的(de)(de)理(li)念與方(fang)法。
課程對象:
1、董事長、CEO、總經理(總裁)、副總經理、總監;
2、各職能部門經(jing)理(li)、營銷經(jing)理(li)、銷售經(jing)理(li)、研(yan)發生產經(jing)理(li)及采購經(jing)理(li);
課程綱要
0、《開篇語》
請思考:
1)您認為領導的“關鍵”在于什么?
2)您認為領導首先領導誰?
3)如何提升領導的素質?
A、《領導哲(zhe)學:始于(yu)識(shi)人(ren),終于(yu)組織人(ren)》
A、何謂領導?
領導的地位與權力
領導的目標與虛榮
1、領導哲學起點:人與人道不對稱原理
領導力的起點:贏得人,那么,什么是人?
西方“理性人”假設與中國人的事實
構成人性的基本要素是什么?
-儒家的社會人
-道家的自然人
-法家的功利人
-現實的復雜人
人性的必然與自以為是哲學的威脅
發現:人道不對稱原理
結論(1):如何統一人心?
2、領導哲學終點:同力與同化思想
領導力的關鍵:同一方向與同一力量
思考:如何同化下屬?
-墨家的同化思想
-周天子的“同心同德”與紂王“離心離德”
-當國家“一盤散沙”時候,為何外敵就入侵?
3、第(di)一個(ge)關鍵(jian)結論
B、《領導模式:王道式領導模式(1)》
1、領導類型:中國傳統經典領導范式
1)請思考:為何會出現“不動聲色式”的領導?
2)請思考:為何會出現“以身作則式”的領導?
3)請思考:為何會出現“威嚴震懾式”的領導?
4)結論:中國領導的三種基本范式
2、領導模式(1):王道式領導模式
請思考:為何兵家強調“為將必仁”?
請對比:儒家之君主“愛民如子”與兵家之將軍“視卒如子”
民本導向:以人為本,以民為本的領導導向
3、中國人復雜的思維特質與行為特征
思考:領導中國人,必須以中國人為本,了解嗎?
思維(1):形象思維與感性能力強
思維(2):類比思維與攀比性強
4、王道思想下的人性起點
孔子之人性論
孟子之人性論
荀子之人性論
儒家人性之信仰
5、王道式領導的感化機理
溯源:從《論語》《曾子》《中庸》來解構領導感化行為
個案:唐太宗與《貞觀政要》的領導力
6、王道式領導的同化機理
請思考:在現實中的“將心比心”背后是什么?
請思考:為何經常因“老板不仁”而出現“員工不義”的行為?
解構:儒家核心思想與仁
溯源:從《孟子》來解構“仁政”
7、王道式領導行為流程
8、王道式領導模式案例分析
9、第二個關鍵結(jie)論
C、《領導模式:霸道式領導模式(2)》
1、儒家教化理想與殘酷現實之沖突
為何孔子要“聽其言、觀其行”?
為何韓非子嘲笑孔子之道?
為何老子要非議儒家之禮?
思考:人真的可信嗎?
2、透過個案解析,認識人性之“現象與本質”
個案1:春秋五霸之齊桓公“伐楚”的背后
個案2:春秋五霸之晉文公“示信天下”的行為本質
《論語》之“仁者”與“智者”
3、領導模式(2):霸道式領導模式的界定
《孟子》之論霸道行為模式
《荀子》之論霸道行為模式
《商君書》之“強國之道”
思考:為何信奉“法家之霸道”的秦國反而統一了中國呢?
4、法家對人性認識的關鍵要素(大量個案分析)
人性之自私與無私
人性之利己與利人
人性之信人與疑人
人性之有情與無情
5、霸道式領導行為哲學與行為模式
霸道哲學:控制人與激勵人
領導行為模式:法、勢、術的綜合運用
6、霸道式領導行為之法治思想與制度建設哲學
法治的本質:標準的建立與公平的保障
法治的工具:獎賞與懲罰
領導法治的藝術:嚴刑峻法背后的績效精神
-厚賞重罰
-多罰少賞
-必罰思想
7、霸道式領導行為模式之勢治、術治思想略述
8、霸道式領導模式案例分析
9、第(di)三個關鍵(jian)結論
D、《領導素質:如何提升領導境界》
1、思考:做好了當領導的準備了嗎?
為何有些領導一上臺就“變質”呢?
為何有些“領導”不愿意當領導呢?
2、中國領導哲學的路線圖:民—君—天
您有民嗎?
您有天嗎?
您是君嗎?
3、思考:為何中國領導必須掌握中國天道思想
為何中國乃“天朝王國”?
為何中國在乎“天”?
為何今天中國人“不服管”?
4、透視中國諸流派天道思想與領導素質
儒家天道思想與領導關鍵素質
道家天道思想與領導關鍵素質
墨家天道思想與領導關鍵素質
法家天道思想與領導關鍵素質
5、中國“天人合一”哲學的本質與領導修煉
孰為天,孰為人?
領導如何做到“高而不危,成而無害”?
領導如何實現“常青樹”?
6、領導的境界與格局
7、第三個結論
傳統國學與領導哲學
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