《老 子 大 道 智 慧》
講師(shi)：倪可(ke) 瀏(liu)覽次數(shu)：2556
課(ke)程描述INTRODUCTION
老 子 大 道 智 慧
培訓講師：倪可
課程價格：￥元/人(ren)
培訓天數：2天
日程(cheng)安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
老(lao) 子(zi) 大 道 智(zhi) 慧
老子：上(shang)師(shi)(shi)中的上(shang)師(shi)(shi)，圣人(ren)中的圣人(ren)！
《道德經》：經典中的(de)經典，智慧(hui)中的(de)智慧(hui)！
《道德經》：章章是精華，句(ju)句(ju)是經典，字(zi)字(zi)是珠璣！
熟讀《道(dao)德(de)經(jing)》，快樂(le)一輩子！踐行《道(dao)德(de)經(jing)》，喜悅(yue)一輩子！
覺悟《道德(de)經》，和諧一輩子！得道《道德(de)經》，逍遙一輩子！
課程緣起：
老子，姓李，名耳，字聃，古(gu)(gu)之孔圣(sheng)人贊之曰：“其猶龍呼！”，而今位列英國大(da)(da)不列顛國家博(bo)物(wu)館世界古(gu)(gu)今十大(da)(da)之思想家之一，而又因僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)著五千言之《道德經(jing)》更被《紐約時報》列為古(gu)(gu)今世界十大(da)(da)作家之首。可見其非常人矣，真乃神(shen)人也！
《道德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》：僅(jin)僅(jin)五千(qian)言，而(er)古(gu)今(jin)注(zhu)本(ben)卻達幾千(qian)種之(zhi)(zhi)多(duo)，這在古(gu)今(jin)中外(wai)絕(jue)無僅(jin)有。毫無疑問《圣(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是這個世(shi)界(jie)銷量最多(duo)的書(shu)(shu)(shu)，那(nei)緊隨(sui)其后的是那(nei)一本(ben)書(shu)(shu)(shu)呢？或許會(hui)讓(rang)(rang)你(ni)意(yi)外(wai)，據統計此書(shu)(shu)(shu)便(bian)是老子的《道德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，很難想(xiang)像一本(ben)如此艱澀(se)難懂(dong)的古(gu)文書(shu)(shu)(shu)，竟如此受歡迎，而(er)且國(guo)外(wai)更(geng)甚國(guo)內。該書(shu)(shu)(shu)被漢(han)代的史(shi)學大(da)家班固(gu)稱為“此君人(ren)南面之(zhi)(zhi)術”，而(er)明太祖卻如此贊道：“朕雖菲材(cai)，惟知斯(si)經(jing)(jing)(jing)(jing)乃(nai)萬物之(zhi)(zhi)致根，王者(zhe)之(zhi)(zhi)上(shang)師(shi)，臣民之(zhi)(zhi)極寶。”可見評價(jia)之(zhi)(zhi)至高，無以(yi)復加(jia)。近(jin)代被譽為近(jin)乎完人(ren)的曾國(guo)藩說：“一日不讀(du)老莊，身上(shang)就充滿酸(suan)臭之(zhi)(zhi)氣”，而(er)魯(lu)迅更(geng)是評價(jia)道：“不讀(du)《道德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》一書(shu)(shu)(shu)，不知中國(guo)文化，不知人(ren)生真諦。”由此，讓(rang)(rang)我們深深的明白(bai)《道德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)》真乃(nai)非讀(du)不可！
然而，當今(jin)國(guo)(guo)(guo)內對老子的(de)《道德(de)經》卻很少(shao)普及教化，如(ru)此(ci)之大智(zhi)慧(hui)，被德(de)國(guo)(guo)(guo)總理(li)呼吁全國(guo)(guo)(guo)人手一冊，而國(guo)(guo)(guo)內卻眾人鮮知(zhi)，或雖有(you)知(zhi)道卻也很少(shao)真正理(li)解它，更不說運用(yong)它。實為可惜遺憾至極！
眾(zhong)所(suo)周知，儒(ru)家修身治世的核心經典《大學(xue)》的三綱八目，是國人價值觀的基本反映，而(er)所(suo)有這些都可以追(zhui)本溯源到老子(zi)，在(zai)(zai)其所(suo)著(zhu)《道(dao)德經》中皆可找到發(fa)源，所(suo)以魯迅說“中國文化的根(gen)柢(di)全在(zai)(zai)道(dao)教(jiao)”。
為(wei)此，本人將帶著無限的使命感，傳(chuan)播國學經典，普及和弘揚(yang)道德(de)文化，讓老子的絕世(shi)智慧(hui)，被更(geng)多人了(le)解(jie)、理解(jie)并運用于修齊治平，以(yi)助天下蒼生創(chuang)造更(geng)大的事業和收獲更(geng)完滿的人生。
課(ke)程(cheng)對象：
企事業(ye)單(dan)位管理(li)人員(yuan)，社會團體(ti)及廣大道德經愛好者(zhe)。
課程(cheng)收益：
認知老(lao)子，研讀絕世經典，求徹悟天地宇(yu)宙、自然萬物、社會人生大道，從(cong)而生發(fa)智慧(hui)，以修齊(qi)治平、覺己度人。
道生(sheng)化宇(yu)宙(zhou)萬物而無處不在，德成就(jiu)眾生(sheng)而無所不能，修道積德，止于至善。
道(dao)法(fa)自然，明(ming)老子無(wu)為(wei)(wei)(wei)而治(zhi)之道(dao)，瀟灑自在(zai)，無(wu)為(wei)(wei)(wei)而無(wu)不為(wei)(wei)(wei)。
虛極靜(jing)篤，知雄(xiong)守雌，復歸嬰(ying)兒，功(gong)成(cheng)身(shen)退，入(ru)無(wu)死之(zhi)地(di)，可長生久(jiu)視也。
天之道利而不(bu)害，圣人之道為而不(bu)爭，夫唯不(bu)爭，故天下(xia)莫能與(yu)之爭，善勝(sheng)也。
明天道(dao)(dao)，了(le)人(ren)道(dao)(dao)，行大道(dao)(dao)，得(de)道(dao)(dao)者，當(dang)多(duo)助，必能功成名就，幸福圓滿。
課(ke)程綱(gang)要：
第一講：得道多助
1、道(dao)之概述(shu)
2、圣人論道
3、得(de)道多助
第(di)二講：老子揭秘
1、俯首(shou)圣人
2、孔(kong)子(zi)問道
3、紫(zi)氣東來
第三講：解讀《道德經》
1、玄(xuan)妙之道(dao)
2、上善之德
3、覺悟道德(de)
第四(si)講：大道智慧(hui)
大道之一(yi)：有(you)無相生(sheng)之道
無，名天地(di)之始。有，名萬物之母。此兩者同(tong)出(chu)而異名，同(tong)謂(wei)之玄，玄之又玄，眾妙(miao)之門。
有之以為利，無之以為用。
天(tian)下萬物生于有，有生于無。
案(an)例：天地萬(wan)物之成住壞空(kong)，馬云六分(fen)鐘融(rong)資三千萬(wan)美金
大(da)道(dao)之(zhi)二(er)：無為(wei)而治(zhi)之(zhi)道(dao)
是以圣人處(chu)無為之(zhi)事，行不言之(zhi)教。
為無(wu)(wu)為，則無(wu)(wu)不治。
道常無為(wei)(wei)而無不為(wei)(wei)，侯(hou)王(wang)若能守(shou)之，萬(wan)物將(jiang)自(zi)化。
案例：漢初黃老之治，蕭規(gui)曹隨，杰克韋爾奇的簡(jian)單(dan)管(guan)理，許文龍的不管(guan)理
大(da)道之三：大(da)私無私之道
非以其無私邪(xie)，故能成其私。
圣(sheng)人常無心(xin)，以百姓心(xin)為(wei)心(xin)。
圣人不積，既以為(wei)人，己愈有；既以與人，己愈多。
案例(li)：“及時雨(yu)”宋江(jiang)，牛根(gen)生的財散人聚理(li)論
大道之四：上善若水之道
水善利萬物(wu)而不爭，處眾人之(zhi)所惡(e)，故幾于道。
江海所以(yi)(yi)能(neng)為百(bai)谷王者(zhe)，以(yi)(yi)其善下(xia)之，故能(neng)為百(bai)谷王。
天下莫柔(rou)弱于(yu)水，而攻(gong)堅(jian)強者末之能勝。
案例(li)：唐太宗與魏征，水滴穿石的柔之勝剛
大(da)道(dao)之五：道(dao)法自然之道(dao)
人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。
天才地久，天地所以能長(chang)久者，以其(qi)不自生(sheng)，故能長(chang)生(sheng)。
希言(yan)自然，故飄風不終(zhong)朝(chao)，驟(zou)雨不終(zhong)日(ri)。
案(an)例：庖丁解(jie)牛，相忘于(yu)江湖，秦、隋之亡，現代仿生(sheng)學
大道之六：知(zhi)人自知(zhi)之道
知(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明。勝人(ren)(ren)者(zhe)有力(li)，自勝者(zhe)強。
用其(qi)光，復歸(gui)其(qi)明，無遺身殃(yang)，是謂襲(xi)常。
知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚矣(yi)；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也。
案例：蘇(su)格(ge)拉底的認識你(ni)自己，孫子(zi)兵(bing)法的知己知彼
大道之七：相反相成之道
反者(zhe)，道之動。
禍兮(xi)，福之所倚；福兮(xi)，禍之所伏。
是以圣(sheng)人(ren)云：受國(guo)之(zhi)垢(gou)，是為(wei)社(she)稷(ji)主；受國(guo)不祥，是為(wei)天下王(wang)。正言若反。
案例：領袖(xiu)是最臟的，水滿而(er)(er)(er)溢，月盈而(er)(er)(er)虧，樂極而(er)(er)(er)悲
大道(dao)之八：處下不爭之道(dao)
夫唯不爭，故天(tian)下莫能與(yu)之爭。
天之(zhi)道，不爭(zheng)而善勝。
善(shan)用(yong)人者為之下，是謂不爭之德，是謂用(yong)人之力，是謂配天，古之極(ji)也。
案(an)列：劉邦拜(bai)將，漢文帝的不爭(zheng)而勝
大道(dao)之九：柔(rou)弱勝強之道(dao)
將欲取之(zhi)，必固與之(zhi)。是謂微明。柔(rou)弱勝剛強。
故堅強(qiang)者(zhe)死(si)之徒，柔弱者(zhe)生之徒。是(shi)以兵強(qiang)則(ze)滅，木強(qiang)則(ze)折，強(qiang)大處下(xia)，柔弱處上。
弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下莫不知，莫能(neng)行。
案例：項羽，韓信，黃光(guang)裕，薄(bo)熙來等(deng)之堅強
大道之十：知足(zu)常(chang)足(zu)之道
知足者富。
故知(zhi)足不辱，知(zhi)止(zhi)不殆，可以長久。
禍莫(mo)大(da)于(yu)不知足，咎莫(mo)大(da)于(yu)欲得(de)。故知足之(zhi)足，常足矣。
案列：和珅，許邁永等之禍，吳云清，呂紫劍等之福，現代人之精神病(bing)患
大(da)道之十一(yi)：守常抱一(yi)之道
載(zai)營(ying)魄抱一，能無離(li)乎？專氣致柔，能如嬰(ying)兒乎？
不(bu)知常(chang)，妄作(zuo)兇。知常(chang)容(rong)(rong)，容(rong)(rong)乃(nai)公(gong)，公(gong)乃(nai)全，全乃(nai)天，天乃(nai)道(dao)，道(dao)乃(nai)久，莫身不(bu)殆。
終日號(hao)而(er)不嗄，和之至也。知(zhi)和曰(yue)常，知(zhi)常曰(yue)明，益生曰(yue)祥，心使氣曰(yue)強。
案(an)列：劉(liu)備韜(tao)光養晦，狼孩(hai)的故事，
大(da)道之(zhi)(zhi)十二：止(zhi)于(yu)至善(shan)之(zhi)(zhi)道
是以(yi)圣(sheng)人常(chang)善(shan)救(jiu)人，故(gu)(gu)無棄(qi)人；常(chang)善(shan)救(jiu)物，故(gu)(gu)無棄(qi)物。是謂襲明。
圣人常無心，以百姓(xing)心為心。善(shan)者吾(wu)(wu)善(shan)之，不善(shan)者，吾(wu)(wu)亦善(shan)之，德善(shan)。
天(tian)道(dao)無親(qin)，常(chang)與善人。
案(an)列：舜之大孝，禹三過家門不入(ru)，乞(qi)丐(gai)布施
大道之十三：......
老 子(zi) 大(da) 道 智(zhi) 慧(hui)
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/252620.html
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- 倪可
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