儒家領導力
講(jiang)師：孔祥(xiang)訓 瀏覽次數(shu)：2564
課程描述INTRODUCTION
儒(ru)家(jia)領導力培訓(xun)
培訓講師：孔祥訓(xun)
課程價格：￥元/人(ren)
培訓天數：3天
日(ri)程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
儒家領導力培訓
【課程背(bei)景】：
伴隨著西(xi)方(fang)工業(ye)(ye)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，誕生(sheng)了領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)力管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)這(zhe)門學科，在(zai)(zai)那(nei)(nei)個資源豐富、商品(pin)匱乏、需(xu)求(qiu)旺(wang)盛(sheng)、市場尚未成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)無疑(yi)發(fa)(fa)揮了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，確保了商品(pin)通(tong)過(guo)非技(ji)術性(xing)勞動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手又快、又多、又好地產出并流向(xiang)市場。但(dan)(dan)是隨著科技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展、競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加劇、消費者(zhe)個性(xing)化(hua)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長，企業(ye)(ye)原先那(nei)(nei)種(zhong)靠管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)來(lai)(lai)保持穩定、統一(yi)(yi)、進行專業(ye)(ye)化(hua)分工作業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經營模式已經難以(yi)為繼，越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)需(xu)要(yao)管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)發(fa)(fa)揮一(yi)(yi)種(zhong)影(ying)響力，去推動(dong)那(nei)(nei)些具有多樣化(hua)技(ji)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識性(xing)工作者(zhe)進行協(xie)作與創新，才(cai)能(neng)(neng)獲(huo)得生(sheng)存與發(fa)(fa)展，而這(zhe)種(zhong)影(ying)響力必須通(tong)過(guo)“領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)”才(cai)能(neng)(neng)實現(xian)(xian)。盡管(guan)(guan)(guan)(guan)時代(dai)在(zai)(zai)呼喚“領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)”，但(dan)(dan)我們(men)(men)面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)過(guo)度，領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)不足。其實，西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)和管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)們(men)(men)自(zi)二戰(zhan)以(yi)后便(bian)已察覺到(dao)這(zhe)個問(wen)題(ti)，并且將(jiang)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角從(cong)(cong)管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)轉向(xiang)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)，隨之(zhi)誕生(sheng)了領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)特質(zhi)、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)行為、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)權(quan)變(bian)、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)魅力、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)變(bian)革等一(yi)(yi)系(xi)列(lie)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。這(zhe)些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)無疑(yi)為領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)力發(fa)(fa)展奠定了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，但(dan)(dan)是它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)缺陷是只(zhi)(zhi)著重于現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，囿于一(yi)(yi)隅，各(ge)執一(yi)(yi)詞，莫衷(zhong)一(yi)(yi)是。盡管(guan)(guan)(guan)(guan)當(dang)今最(zui)(zui)前(qian)(qian)沿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究已發(fa)(fa)展到(dao)以(yi)價值觀(guan)為導(dao)(dao)(dao)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)力理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)階段，但(dan)(dan)是該理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)沒有告訴(su)我們(men)(men)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)應當(dang)樹(shu)立怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)，應當(dang)建(jian)立怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)培養體系(xi)。由此看來(lai)(lai)，我們(men)(men)迫切需(xu)要(yao)對自(zi)身零碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識進行系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整合，得出領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)學本質(zhi)人(ren)性(xing)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示，并最(zui)(zui)終(zhong)(zhong)找到(dao)一(yi)(yi)條普適(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、易知易行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)學成功(gong)規律。然而，面臨(lin)當(dang)前(qian)(qian)浩如(ru)煙海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)力理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，卻(que)讓人(ren)無所(suo)適(shi)從(cong)(cong)，迷失了方(fang)向(xiang)。這(zhe)正如(ru)斯圖爾(er)特·克雷納在(zai)(zai)《管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)百年》中寫到(dao)：“雖然目前(qian)(qian)管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)們(men)(men)都渴求(qiu)清晰、不模棱兩可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，但(dan)(dan)他(ta)(ta)們(men)(men)現(xian)(xian)在(zai)(zai)卻(que)得不到(dao)。他(ta)(ta)們(men)(men)浸(jin)淫在(zai)(zai)討論(lun)(lun)(lun)如(ru)何創造國際(ji)化(hua)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)告和書籍之(zhi)中，但(dan)(dan)他(ta)(ta)們(men)(men)還是不停地問(wen)：這(zhe)是什么意(yi)思(si)？在(zai)(zai)對大型國際(ji)化(hua)公司進行詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案例(li)研(yan)(yan)究之(zhi)后，我們(men)(men)得到(dao)很多知識，但(dan)(dan)卻(que)都是些支(zhi)離破碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識。”到(dao)此，我們(men)(men)不禁要(yao)問(wen)：難道結果真(zhen)如(ru)克雷納所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣：管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)只(zhi)(zhi)有永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，沒有終(zhong)(zhong)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案？
事實(shi)(shi)上，中國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)圣哲(zhe)們(men)(men)卻認為(wei)，確實(shi)(shi)有這么一(yi)條(tiao)修齊治平之道可以讓我們(men)(men)認識(shi)和(he)把(ba)握。只(zhi)是我們(men)(men)自身對傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)斷檔和(he)膚淺，導(dao)(dao)致了(le)我們(men)(men)對圣哲(zhe)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)忽視與偏(pian)見(jian)。以儒家思(si)想(xiang)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)傳統(tong)領(ling)(ling)導(dao)(dao)哲(zhe)學(xue)從闡(chan)釋世界與人生最(zui)(zui)本源的(de)(de)(de)(de)(de)規律出(chu)發，得(de)(de)到了(le)對領(ling)(ling)導(dao)(dao)理論最(zui)(zui)精(jing)辟(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)述和(he)分(fen)析，并(bing)且對領(ling)(ling)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵做(zuo)出(chu)了(le)最(zui)(zui)為(wei)本質和(he)精(jing)準的(de)(de)(de)(de)(de)界定(ding)。“不考其源流，莫(mo)能通(tong)古今(jin)(jin)之變；不明其得(de)(de)失，無以獲從入之途。”一(yi)個經(jing)歷了(le)千(qian)百年考驗并(bing)至今(jin)(jin)還在廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，如果不具備內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)合理性(xing)和(he)科學(xue)性(xing)，那(nei)它(ta)一(yi)定(ding)無法源遠流長。毫無疑(yi)問，植根于中國(guo)傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)儒家思(si)想(xiang)領(ling)(ling)導(dao)(dao)哲(zhe)學(xue)在當今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)管理實(shi)(shi)踐(jian)中仍具有廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)應用前景！
【課程特點】：該課程以儒學（兼具道家和佛家）智慧為根基、以德為根本；以歷史典故和現代企業案例為佐證，具有道術兼備、古今相合、中西融會的特點。
【課程時間】：3天，6小時/天
【課程對象】：企業中、高層管理者，想發展自身領導能力的各領域高階人士
【課程收獲】：
1、徹悟領導智慧的從入(ru)本(ben)源(yuan)
2、掌握儒家(jia)修(xiu)身的(de)根本方(fang)法(fa)
3、建立中和平(ping)淡的領導心境
4、修持(chi)持(chi)經達權(quan)的中(zhong)道(dao)智慧
5、提升知人善任的領導德能(neng)
6、步入永續經營的(de)領導(dao)妙境(jing)
【課程大綱(gang)】
第一(yi)講：《德》之高(gao)層塑造(zao)
一、德(de)之君子務本
（1）“德”字(zi)的(de)闡述和剖析
（2）“德(de)者”警句(ju)-《論語-為政》
（3）領導者的德(de)行和組織(zhi)前景
（4）《六德和六藝》高層滲透
二、德(de)之根(gen)基—尊(zun)道和重德(de)
（1）老子之論(lun)：德是道的延續
（2）莊子之論：“九征”看人之道(dao)
（3）釋(shi)迦之(zhi)論(lun)：以德服(fu)世的綱紀(ji)
（4）孔子之論：《為政(zheng)》要(yao)訣示(shi)德
三、上善若(ruo)水
（1）效法水(shui)德的涵養提升
（2）公司高層(ceng)德行-六大工具
（3）高層德行實(shi)施-七大步(bu)驟
第二(er)講：《義(yi)》之心態塑造
一、“義”的來源(yuan)與含(han)義
（1）“義(yi)字”的內涵和(he)釋義(yi)
（2）“義行”因果論(lun)
（3）從“義行(xing)”看領(ling)導等(deng)級
二、“義(yi)以生利”的管理價值論
（1）“義”的四大(da)假象
（2）“義(yi)”的四要素(su)剖析(xi)
（3）君子和常人的(de)義舉所(suo)悟(wu)
三、“義(yi)”的層次和(he)修為(wei)
（1）六義層次論
A:正義(yi)D：義(yi)氣
B：道義E：信義
C：見義勇(yong)為(wei)F：情義
（2）領導力(li)的(de)本真義的(de)論(lun)述
四、領導的根本任務：立人(ren)達人(ren)
（1）仗義疏財
（2）義(yi)薄云天(tian)
（3）孟子結義(yi)誠博天下
（4）“義(yi)態”的五大層次
第(di)三講：《忠》之(zhi)修(xiu)己以敬
一、“忠”之闡述及影響(xiang)
（1）什么是忠？忠的(de)闡述
（2）“忠”的(de)影響(xiang)力
（3）“忠”的層次(ci)論(lun)
二(er)、樂(le)天知命-忠恕而已
（1）“忠恕”是領導心(xin)性提升的本(ben)源
（2）“忠”的四要素
三、“忠”要反躬(gong)自(zi)省-見賢思齊
（1）忠誠是內在精神系統的修(xiu)煉(lian)
（2）忠誠成(cheng)就自己
A：陳平忍辱(ru)苦讀書
B：朱元璋放牛讀書(shu)
C：匡衡鑿壁偷光D岳飛學藝
四、《忠》的修身要訣
（1）儒家文化談-忠誠
（2）情(qing)緒(xu)調控-領導者自我情(qing)緒(xu)管理的中和之道
第四講：《和(he)》之中層塑造
一(yi)、文而(er)化之：建立以(yi)價值觀為導向的企業中間力(li)量
（1）“和”的由(you)來和價值確立（六和敬）
（2）身(shen)體力行：價(jia)值(zhi)觀推行的布道者
二、感(gan)而化之：確立(li)以孝悌(ti)為基礎的團(tuan)隊塑(su)造
（1）百(bai)善孝(xiao)為先-孝(xiao)感融和(he)
（2）孝(xiao)道-中層(ceng)管理價值體系
三(san)、安而化之：把握修己安人(ren)的(de)“五美”“四惡(e)”
（1）基層不安的五大原因
（2）中(zhong)層安人的五大法則
（3）儒家(jia)安人的(de)“尊五美(mei)”“屏四(si)惡”
儒家領導力培訓
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/235648.html
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