《道德經》與管理
講師：張云溪 瀏覽(lan)次數(shu)：2559
課(ke)程(cheng)描(miao)述INTRODUCTION
《道德經》與(yu)管(guan)理(li)課(ke)程(cheng)
培訓講師：張云溪(xi)
課程價格：￥元/人
培訓天數：2天
日程安(an)排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
《道德經》與管理課程
課程背景
“治大國若烹小(xiao)鮮”——用《道德經(jing)》的治世思想去管理企業！
《道(dao)德經》是古(gu)代的(de)“帝(di)王管理學”，這個說法，即使以如(ru)今的(de)觀(guan)點來看，仍舊(jiu)一點都不為過。
在古代(dai)的歷史中，儒家(jia)(jia)思(si)想是顯(xian)學，它所(suo)提出的“君君、臣臣、父父、子子”的觀念，受到歷朝(chao)歷代(dai)*政(zheng)府的推廣(guang)，這也(ye)是為了維護歷代(dai)帝王統治國家(jia)(jia)的需要。
因此，古代的無(wu)數學子們(men)，通過學習儒(ru)家思(si)想，然后(hou)參加科舉考試，最(zui)后(hou)將自(zi)己所學為(wei)國家所用(yong)，可見，儒(ru)家思(si)想，是一門名(ming)符(fu)其(qi)實(shi)的關于“為(wei)臣之道”的學問。
那(nei)么，在古(gu)(gu)代，有沒有教授“為(wei)君之道”的學(xue)(xue)問？——有沒有一門(men)學(xue)(xue)科(ke)，教古(gu)(gu)代的帝王(wang)如(ru)何做皇帝，如(ru)何治理(li)江山社稷呢？
有(you)！這門課，就是老子(zi)的《道德經》！
在印刷術并不發達(da)，信息傳媒遠(yuan)未普及(ji)的(de)古代社會(hui)，以《道德經》為代表的(de)道家思想(xiang)，在那個儒家文(wen)化大一統的(de)時代里，屬于不折不扣的(de)“隱學”，也就是說(shuo)，它是少數人才能接(jie)觸(chu)到(dao)的(de)學問！
《道德經(jing)》這(zhe)門(men)“課程”，在古代(dai)，只能在宮廷之中(zhong)，供王(wang)親(qin)貴族們學(xue)習。
如(ru)何治理天下？如(ru)何讓朝堂上的(de)群(qun)臣以及(ji)四方的(de)諸侯，甚至(zhi)普天之(zhi)下所(suo)有的(de)百姓臣服？這是一門大學(xue)問(wen)！而(er)這門大學(xue)問(wen)，非老(lao)子的(de)《道德經》而(er)無(wu)以擔當！
也(ye)正(zheng)因此(ci)，如(ru)今在(zai)全世界，《道德經(jing)》都(dou)是(shi)翻(fan)譯最多，發行量*，流通最廣(guang)泛(fan)的(de)一部中(zhong)國傳統文化經(jing)典，據(ju)統計(ji)，《道德經(jing)》在(zai)全世界的(de)發行量，僅次(ci)于《圣經(jing)》，即(ji)使在(zai)*和歐洲等西方國家，研究(jiu)《道德經(jing)》的(de)學者(zhe)，也(ye)大有人在(zai)。
一部(bu)《道德(de)經(jing)》僅有5000多字，其中卻蘊含了博大精深的宇宙和自然規律，以及(ji)人生的哲(zhe)學和大智(zhi)慧，書中關于論道、修(xiu)身、治國的思想更是比比皆是。
將《道德經(jing)》的(de)(de)思想挖掘(jue)整理(li)，運(yun)用到現(xian)(xian)今的(de)(de)企業管理(li)和社會(hui)管理(li)中(zhong)，是(shi)一(yi)件非常有(you)意義的(de)(de)大事(shi)，卻(que)并非難事(shi)，難的(de)(de)只(zhi)是(shi)由于時代的(de)(de)變遷(qian)，現(xian)(xian)今社會(hui)的(de)(de)人(ren)們對文(wen)言文(wen)閱讀和理(li)解產生了一(yi)些障礙。
——因(yin)為(wei)，在古代(dai)，《道德(de)經(jing)》本就是一部蘊(yun)含了人生智慧和“管理大(da)道”，應用極(ji)其廣泛(fan)的文(wen)化經(jing)典！
課程收益
幫助培(pei)訓對(dui)象了解《道德經》中闡述的宇宙(zhou)和人生的智(zhi)慧(hui)
幫助培(pei)訓對象了解《道(dao)德經》的修身之道(dao)
幫助培訓對象(xiang)將《道德經》的(de)管(guan)理(li)思想用(yong)于現代企業管(guan)理(li)中(zhong)
課(ke)程(cheng)對象：本(ben)課(ke)程(cheng)適合高(gao)端人(ren)士(shi)：企業家、高(gao)管人(ren)群、大(da)學教師等
課(ke)程(cheng)特色：案例講(jiang)述+課(ke)堂討論，遵循“大(da)道至簡(jian)”的原(yuan)則(ze)，用簡(jian)單的思維(wei)方(fang)法呈(cheng)現《道德經》中(zhong)的管(guan)理思想，是本課(ke)程(cheng)的特色
課程(cheng)大綱
第一章 《道德經》中的管理——論道篇
一(yi)、道是(shi)規則(ze)
道先天地而生(sheng)
道法自然
【小組(zu)討(tao)論】在你的(de)企業中，如何(he)做到“道法自然”？
道常無名(ming)
可道者，非常道
道常無(wu)名，隱而無(wu)形
【小組(zu)討論】作為(wei)一(yi)名企業領導者，是“無名”好(hao)(hao)，還是“有名”好(hao)(hao)？
三(san)、道，空虛(xu)不盈
道(dao)本空虛：為道(dao)者是能容(rong)納(na)天下的(de)“容(rong)器(qi)”
不盈(ying)，留有空間
【案例分(fen)析(xi)】企業管理者要為自己留(liu)有空間
四、道，清靜無為
致虛極，守靜篤
清靜無為的大道(dao)
【小組討(tao)論】“清靜無(wu)為(wei)”是不是不管事？
第二章 《道德(de)經》中(zhong)的管理——治國篇(pian)
一、大道至簡
道是簡(jian)單的
治大國若烹小鮮
【案例(li)分(fen)析】最(zui)好的方(fang)法(fa)，都是簡(jian)單的：2個案例(li)分(fen)享
【小組討(tao)論】“舉(ju)重若(ruo)輕”話(hua)管(guan)理：現今企業中(zhong)，員工(gong)用(yong)手(shou)機微(wei)信和上網(wang)已經是常態(tai)，很多員工(gong)更會因此而影響(xiang)日常工(gong)作，面對這個管(guan)理問題，應該如何用(yong)更智慧的方法來應對？
二、無為(wei)而治(zhi)
圣人的教化：處無(wu)為之治，行不言之教
善行，無轍跡
【案例分析】善戰者，無赫赫之功
【小組討論】把事(shi)情做得最好(hao)的(de)人，是什么樣(yang)的(de)？
三(san)、以(yi)人為本
貴(gui)以賤為本，高以下為基
愛民如子(zi)
【課堂測(ce)試】你(ni)愛護你(ni)的下(xia)屬嗎？
【小(xiao)組討(tao)論】如何用“以人為本”的思(si)想留住你(ni)的員工？
四、以柔克剛
上善若水
知(zhi)其(qi)雄，守(shou)其(qi)雌
【案例(li)分析(xi)】周文王和曹(cao)操，“知雄守雌”的兩個案例(li)
【小(xiao)組討論】老子認為(wei)“貴柔”的思想可以在管理實踐(jian)中暢行無(wu)阻，你(ni)認為(wei)呢？
第三章 《道(dao)德經》中(zhong)的管理——修身篇
一、為道者慈
慈善(shan)是最(zui)好的道：老子的“治世三寶(bao)”之首
無(wu)(wu)私會(hui)有更大(da)的(de)收獲：以其無(wu)(wu)私，故能(neng)成其私
【案例分析】老子的慈(ci)和佛家的慈(ci)悲心
【小組討論】為何現在的企業家都(dou)熱衷于(yu)做慈(ci)善？你(ni)的企業該如何運用老(lao)子“貴(gui)慈(ci)”的思(si)想(xiang)？
二、為(wei)道者儉(jian)
儉樸(pu)中(zhong)自然見道
見素抱樸(pu)，少私(si)寡(gua)欲(yu)
【案例(li)分析】節儉的觀念過時了嗎？
【小(xiao)組(zu)討論】如今的大(da)部分企業(ye)，都要面對(dui)和90后的員工打(da)交道(dao)的問題，如何在從(cong)小(xiao)養尊處優的90后群(qun)體中，培養節儉(jian)的理念？
三、為(wei)道者不(bu)為(wei)先
為道者的謙(qian)卑心
不(bu)爭，天下莫能與之(zhi)爭
【小組(zu)討論】面(mian)對(dui)一次升職(zhi)的機會(hui)，到底(di)是(shi)爭，還是(shi)不爭？
四、為(wei)道者自知
知人者智
自知(zhi)者明(ming)
【案例分(fen)析】做企業的(de)“加法(fa)”和“減法(fa)”
【小組討論】知(zhi)人(ren)和自知(zhi)哪個更(geng)重要？
《道德經》與管理課程
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/62093.html
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