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管理思想內容

    一、孟子的管理思想
    孟子(zi)是(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)，教育家(jia)，歷(li)史上孟子(zi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)性善論，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)推(tui)行(xing)仁(ren)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)思想(xiang)(xiang)(xiang)原點。在古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)(ji)社(she)會(hui)(hui)中，他對(dui)政(zheng)治(zhi)等(deng)(deng)級(ji)(ji)、社(she)會(hui)(hui)等(deng)(deng)級(ji)(ji)、道(dao)義(yi)等(deng)(deng)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)區分和論證(zheng)，為(wei)(wei)三(san)者設計了嵌合(he)式的(de)(de)(de)(de)(de)穩定秩序，從而成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)古(gu)(gu)代(dai)組織層次關(guan)系和運行(xing)機制的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)基礎。孟子(zi)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)王霸之(zhi)辯，勾勒了仁(ren)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)輪廓(kuo);他所(suo)主張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)制民之(zhi)產(chan)，恒產(chan)恒心，對(dui)古(gu)(gu)代(dai)經濟基礎和思想(xiang)(xiang)(xiang)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系有(you)著(zhu)獨(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。他的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)氣和不(bu)動心，為(wei)(wei)培育君子(zi)、擔當道(dao)義(yi)指出(chu)了訓(xun)練路徑。關(guan)于古(gu)(gu)代(dai)社(she)會(hui)(hui)分工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，更(geng)是(shi)(shi)直接影(ying)響(xiang)到(dao)傳(chuan)統(tong)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)。了解孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，對(dui)掌握中國傳(chuan)統(tong)管(guan)理(li)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀方向具有(you)重(zhong)要意(yi)義(yi)。

    二、人性本善----管理的原點
    “人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。
    惻隱(yin)之(zhi)(zhi)心(xin)，仁之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)也(ye);羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心(xin)，義之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)也(ye);辭讓之(zhi)(zhi)心(xin)，禮之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)也(ye);是非之(zhi)(zhi)心(xin)，智之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)也(ye)。人之(zhi)(zhi)有是四端(duan)(duan)也(ye)，猶其(qi)有四體(ti)也(ye)。

    三、民本思想
    孟子曰：“桀紂(zhou)之(zhi)失(shi)(shi)天下也(ye)，失(shi)(shi)其(qi)民也(ye);失(shi)(shi)其(qi)民者，失(shi)(shi)其(qi)心(xin)也(ye)。得(de)(de)天下有道(dao)(dao)：得(de)(de)其(qi)民，斯得(de)(de)天下矣;得(de)(de)其(qi)民有道(dao)(dao)：得(de)(de)其(qi)心(xin)，斯得(de)(de)民矣;得(de)(de)其(qi)心(xin)有道(dao)(dao)。

    四、組織等級
    孟子明確了(le)“五倫”，即“父子有親，君(jun)臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《滕文公》)。

    五、仁政思想與管理
    民為貴，社稷(ji)次之，君為輕。民為貴”。

    六、富民思想
    富(fu)民(min)(min)：民(min)(min)之為(wei)(wei)道也(ye)，有(you)恒(heng)(heng)(heng)產者有(you)恒(heng)(heng)(heng)心(xin)，無恒(heng)(heng)(heng)產者無恒(heng)(heng)(heng)心(xin)。茍無恒(heng)(heng)(heng)心(xin)，放(fang)僻邪侈(chi)，無不為(wei)(wei)已。及(ji)陷乎罪，然后從(cong)而刑之，是罔民(min)(min)也(ye)。焉有(you)仁(ren)人(ren)在位，罔民(min)(min)而可為(wei)(wei)也(ye)?是故賢君必恭儉、禮下，取于民(min)(min)有(you)制(《孟子·滕文公上(shang)》)。”

    七、重視人才
    重視人才：不用賢則亡，削何可得與?：“不信仁賢，則國空虛;無禮義，則上下亂;無政事，則財用不足。
    尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
    孟子公孫丑樹立以誠待賢的思想：：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之?”孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也?如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎?”(《孟子﹒公孫丑》)人才需要的是展示的平臺，思想的實施。所以尊重人才要講方法。
    孟子曰;無恒產而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產，因無恒心。
    孟子對于君，是大義在前，私利在后;對于民，是先給利，再講義;對于士，是舍生取義而又不*排斥利。孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
    (《孟子﹒離婁》)孟子曰：“古之人與民偕樂，故能樂也。”(《孟子﹒梁惠王》)王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰;“王如好貨，與百姓同之，于王何有?”(《孟子》)
    結束(shu)語(yu)與民同樂，天(tian)下大同

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