做(zuo)企(qi)(qi)業(ye)，是一(yi)(yi)個非(fei)常(chang)艱(jian)(jian)辛的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。它(ta)不是一(yi)(yi)般人(ren)能(neng)夠去實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)(you)(you)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格魅(mei)力，是很難成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)。從創(chuang)業(ye)初(chu)期(qi)，兜里揣著有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)啟動資金(jin)，帶領一(yi)(yi)幫兄弟姐(jie)妹起(qi)早貪黑，摸(mo)爬滾打，在(zai)(zai)創(chuang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)道路上艱(jian)(jian)難的(de)(de)(de)(de)摸(mo)索著，等(deng)企(qi)(qi)業(ye)有(you)(you)(you)了點起(qi)色，有(you)(you)(you)利一(yi)(yi)定回報的(de)(de)(de)(de)時候，市場(chang)自(zi)然會推動你(ni)(ni)(ni)不停的(de)(de)(de)(de)往(wang)前發展(zhan)，有(you)(you)(you)點人(ren)在(zai)(zai)江湖(hu)，身不由己的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。所以你(ni)(ni)(ni)又必須繼(ji)續(xu)籌集資金(jin)，不斷的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新擴大生產(chan)。因為(wei)你(ni)(ni)(ni)知道，如(ru)果你(ni)(ni)(ni)不繼(ji)續(xu)往(wang)下(xia)走(zou)下(xia)去，你(ni)(ni)(ni)將一(yi)(yi)無所有(you)(you)(you)。搏一(yi)(yi)搏，單車變(bian)摩(mo)托。因為(wei)你(ni)(ni)(ni)也知道，只有(you)(you)(you)繼(ji)續(xu)走(zou)下(xia)去，才(cai)能(neng)體(ti)現你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生價值，才(cai)能(neng)實(shi)踐資金(jin)的(de)(de)(de)(de)積(ji)累和自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。隨(sui)著企(qi)(qi)業(ye)不斷壯大，人(ren)員的(de)(de)(de)(de)增多，企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)管(guan)理越(yue)來(lai)(lai)越(yue)難了。西方(fang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些管(guan)理制度、管(guan)理經驗、管(guan)理方(fang)法也有(you)(you)(you)應用(yong)和學習，但是總感(gan)覺差強人(ren)意，好(hao)像遇到(dao)了企(qi)(qi)業(ye)發展(zhan)瓶(ping)頸。問題出來(lai)(lai)了，做(zuo)為(wei)企(qi)(qi)業(ye)掌舵人(ren)應該怎樣來(lai)(lai)改變(bian)這樣的(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)呢？
首先，我們要了解什么是企業？
現代(dai)漢(han)語(yu)中“企業”一詞(ci)源(yuan)自日(ri)(ri)語(yu)。與(yu)其(qi)它一些(xie)社會科學領域常用的(de)基本(ben)詞(ci)匯(hui)一樣，它是(shi)在日(ri)(ri)本(ben)明治(zhi)維(wei)新后，大(da)規模引進(jin)(jin)西方文化(hua)與(yu)制度(du)的(de)過(guo)程中翻譯而來(lai)的(de)漢(han)字(zi)詞(ci)匯(hui)，而戊戌變法之后，這(zhe)(zhe)些(xie)漢(han)字(zi)詞(ci)匯(hui)由日(ri)(ri)語(yu)被大(da)量引進(jin)(jin)現代(dai)漢(han)語(yu)。企業是(shi)一種社會組織（也即部(bu)門，但是(shi)“部(bu)門”這(zhe)(zhe)個單詞(ci)有著濃重的(de)計劃經(jing)濟色彩，顯得(de)有些(xie)過(guo)時）；其(qi)次(ci)企業從事經(jing)濟活(huo)動，也就(jiu)是(shi)能夠給社會提供(gong)服務或產(chan)品；最后企業是(shi)以取得(de)收入(ru)為(wei)目的(de)，即以營利為(wei)目的(de)。
大家注(zhu)意，企(qi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)社(she)(she)會組織，是(shi)(shi)指人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)為實現一(yi)定(ding)的(de)(de)目(mu)標，互相(xiang)協(xie)作結合而成(cheng)的(de)(de)集體(ti)(ti)或團體(ti)(ti)。它(ta)不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)社(she)(she)會的(de)(de)細胞、社(she)(she)會的(de)(de)基本單元(yuan)，而且可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)社(she)(she)會的(de)(de)基礎。它(ta)可(ke)以小(xiao)到(dao)一(yi)家庭(ting)，大到(dao)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)家，都是(shi)(shi)由社(she)(she)會的(de)(de)最小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)細胞組成(cheng)。居然組織是(shi)(shi)由人(ren)(ren)(ren)(ren)組成(cheng)，但每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)世界觀、價(jia)值(zhi)觀、人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀，幾十人(ren)(ren)(ren)(ren)、幾百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、幾千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)、幾萬人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)一(yi)起，他們(men)的(de)(de)三觀有很大部分(fen)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)，這就(jiu)需要通過符合自(zi)(zi)己(ji)企(qi)業(ye)(ye)(ye)發展的(de)(de)制(zhi)度、規定(ding)來(lai)統一(yi)管(guan)(guan)理。中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)是(shi)(shi)燦爛的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)(shi)優秀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，他跟西方(fang)國(guo)(guo)家的(de)(de)歷史傳承不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，造就(jiu)出來(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)個(ge)性(xing)及(ji)文(wen)(wen)(wen)化認同有很大的(de)(de)差(cha)異。管(guan)(guan)理是(shi)(shi)一(yi)門藝(yi)術，符合自(zi)(zi)然規律(lv)，符合天(tian)道、人(ren)(ren)(ren)(ren)道、天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)，才(cai)是(shi)(shi)我們(men)中(zhong)國(guo)(guo)企(qi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)需要的(de)(de)管(guan)(guan)理，所以全盤搬(ban)用西方(fang)的(de)(de)管(guan)(guan)理制(zhi)度，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)企(qi)業(ye)(ye)(ye)中(zhong)體(ti)(ti)現出來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)倫不(bu)(bu)(bu)類的(de)(de)管(guan)(guan)理，這樣(yang)效(xiao)果就(jiu)不(bu)(bu)(bu)好了，企(qi)業(ye)(ye)(ye)管(guan)(guan)理者就(jiu)會老說(shuo)，怎(zen)么現在(zai)企(qi)業(ye)(ye)(ye)越來(lai)越難做(zuo)，現在(zai)的(de)(de)年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)(ren)越來(lai)越難管(guan)(guan)理等感慨。
中國傳統文化(hua)核心又是(shi)什么呢？
中國傳統(tong)文化的(de)核心(xin)體(ti)現在4個方面：
一(yi)(yi)、作為(wei)基(ji)本(ben)哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行思想(xiang)。陰(yin)(yin)陽(yang)，即認為(wei)世(shi)界上任何(he)事物都包含對立的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，對立的(de)(de)(de)雙方又(you)是統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)，在一(yi)(yi)定條件下(xia)也可以(yi)向(xiang)對方轉(zhuan)化(hua)。這也是樸素的(de)(de)(de)辯證(zheng)法。例如水(shui)，在一(yi)(yi)定溫(wen)度下(xia)可以(yi)結為(wei)冰，冰在一(yi)(yi)定溫(wen)度下(xia)又(you)可以(yi)轉(zhuan)化(hua)為(wei)水(shui)。諸如此類，不勝(sheng)枚舉。陰(yin)(yin)陽(yang)思想(xiang)有個模式，是用太(tai)極圖(tu)表現(xian)的(de)(de)(de)，那是哲(zhe)學模式的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種形象表現(xian)。
二、解釋(shi)大(da)自然(ran)與(yu)人類社(she)會(hui)(hui)關系的(de)天人統一(yi)思(si)想。講的(de)是人類社(she)會(hui)(hui)和(he)(he)(he)大(da)自然(ran)是個統一(yi)體(ti)，彼此是相(xiang)通(tong)相(xiang)依(yi)、和(he)(he)(he)諧共存的(de)。做什么事都要順應天時，講究“天時地利人和(he)(he)(he)”。早在(zai)戰國時期，孟子(zi)就說過“不(bu)違農時”，指(zhi)的(de)是該(gai)種時就種，該(gai)收時就收。中國人不(bu)講征服自然(ran)，雖(sui)然(ran)也說人定(ding)勝天，指(zhi)的(de)只是克服困難，戰勝自然(ran)災害，但(dan)也要以保護(hu)自然(ran)生態環境為前提。
三、指導解決社(she)會(hui)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)(he)(he)中庸(yong)思想(xiang)(xiang)。和(he)(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)可以說是中華民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)核心(xin)理念(nian)。它(ta)要(yao)求不(bu)同事物聚(ju)在(zai)一(yi)起，能夠互(hu)相(xiang)(xiang)協調、相(xiang)(xiang)互(hu)并存，相(xiang)(xiang)互(hu)促進。和(he)(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)思想(xiang)(xiang)是時代(dai)進步的(de)(de)(de)主題(ti)，也是每個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)行為準則。在(zai)企業(ye)發展過程中，尤(you)其需要(yao)提倡“和(he)(he)(he)(he)(he)諧共榮”。這就(jiu)要(yao)求我們要(yao)有海納百川的(de)(de)(de)胸懷，承認(ren)并尊重員(yuan)工彼此的(de)(de)(de)差異性，實現員(yuan)工身心(xin)和(he)(he)(he)(he)(he)諧、內外統(tong)一(yi)、精神與物質均衡發展，進而形成良好的(de)(de)(de)工作、科研和(he)(he)(he)(he)(he)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)團隊(dui)精神。孟(meng)子曰(yue)：“天時不(bu)如地利(li)，地利(li)不(bu)如人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)”，足(zu)見人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)最(zui)為重要(yao)。一(yi)個(ge)家庭，家和(he)(he)(he)(he)(he)萬(wan)事興；做生意(yi)要(yao)講和(he)(he)(he)(he)(he)氣生財；搞(gao)政(zheng)治，要(yao)政(zheng)通人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)；做事業(ye)，要(yao)和(he)(he)(he)(he)(he)衷共濟；與人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)處，要(yao)以和(he)(he)(he)(he)(he)為貴。總(zong)(zong)之，“和(he)(he)(he)(he)(he)”是做好一(yi)切(qie)事情的(de)(de)(de)基礎(chu)。所謂“中庸(yong)”就(jiu)是要(yao)求處理問(wen)題(ti)時不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)，公(gong)正公(gong)平，恰如其分。但，中庸(yong)并非和(he)(he)(he)(he)(he)稀泥、不(bu)講原(yuan)則。總(zong)(zong)的(de)(de)(de)要(yao)求是處理問(wen)題(ti)要(yao)恰到(dao)(dao)好處，把握好一(yi)個(ge)“度”。孔子曰(yue)：“君(jun)子和(he)(he)(he)(he)(he)而不(bu)同，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)同而不(bu)和(he)(he)(he)(he)(he)”。什么叫(jiao)“同而不(bu)和(he)(he)(he)(he)(he)”，就(jiu)是結(jie)黨營私(si)，不(bu)是團結(jie)絕大多(duo)數，而是拉幫結(jie)派，必然影響大局。所以，大到(dao)(dao)國家和(he)(he)(he)(he)(he)諧，小(xiao)到(dao)(dao)單位團結(jie)，都必須提高每個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)品(pin)德(de)修養才行。
四、指導如何對待(dai)自身(shen)(shen)的(de)(de)修(xiu)身(shen)(shen)克己(ji)思想。一個(ge)人(ren)(ren)(ren)如果不(bu)(bu)能(neng)修(xiu)身(shen)(shen)，那就(jiu)(jiu)齊不(bu)(bu)了(le)家，一個(ge)家庭(ting)都(dou)治不(bu)(bu)好，那更談(tan)不(bu)(bu)上治國(guo)了(le)。國(guo)家治不(bu)(bu)好，當(dang)然(ran)不(bu)(bu)能(neng)在世界和(he)平中發揮應(ying)有的(de)(de)作用。孔子(zi)曰：“殺身(shen)(shen)成仁”，孟子(zi)曰：“舍生取義(yi)”，孔子(zi)還說“君(jun)子(zi)喻于(yu)義(yi)，小人(ren)(ren)(ren)喻于(yu)利”，都(dou)講的(de)(de)是品德修(xiu)養。當(dang)然(ran)，修(xiu)身(shen)(shen)的(de)(de)要(yao)求首先應(ying)做到克己(ji)。只有不(bu)(bu)斷戰勝(sheng)自己(ji)，超(chao)越自己(ji)，做一個(ge)淡(dan)泊(bo)名利的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才(cai)是強(qiang)(qiang)者(zhe)，才(cai)能(neng)成就(jiu)(jiu)事業。需要(yao)強(qiang)(qiang)調的(de)(de)是，修(xiu)身(shen)(shen)克己(ji)必須包含意(yi)商、情商的(de)(de)鍛煉。據專家研究，非智力因素對成功起決定作用的(de)(de)是“三商”意(yi)商、情商、智商。而修(xiu)身(shen)(shen)養性，就(jiu)(jiu)是要(yao)克服極端(duan)禮記和(he)極端(duan)任性，做到“已所不(bu)(bu)欲(yu)，勿施(shi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)”，這是做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)道(dao)德底線，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)應(ying)做到。果真如此，我們(men)的(de)(de)世界就(jiu)(jiu)會充滿(man)愛(ai)，明(ming)天(tian)就(jiu)(jiu)會更加美(mei)好。
這(zhe)四個思想之所以重(zhong)要，是因為它們滲(shen)透至各個文化(hua)領域、各種文化(hua)表現(xian)之中，并(bing)起著指導作用。同時，從(cong)一個角度來看，這(zhe)四個思想對中華傳(chuan)統文化(hua)有(you)全方位的概括作用。中國(guo)人民都在有(you)意(yi)(yi)識(shi)或者(zhe)無意(yi)(yi)識(shi)的遵循(xun)這(zhe)4個思想繁衍生(sheng)息。
中(zhong)(zhong)華五千年的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)是(shi)一(yi)個巨(ju)大的(de)(de)(de)寶庫，包含(han)著豐富的(de)(de)(de)、具有規律性的(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)思(si)想(xiang)(xiang)。傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精髓部分不僅(jin)可以與市場經濟相容(rong)，而且(qie)能(neng)夠成為現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)厚基礎，更(geng)能(neng)使我(wo)們的(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)顯(xian)示出突出的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特色，即(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)風(feng)、中(zhong)(zhong)國(guo)氣(qi)派(pai)。我(wo)國(guo)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)和道家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)在許多方面與現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論所倡導(dao)的(de)(de)(de)經營(ying)理(li)(li)(li)念、戰略(lve)思(si)想(xiang)(xiang)和管(guan)(guan)理(li)(li)(li)原則是(shi)相符的(de)(de)(de)。，儒(ru)家(jia)(jia)尊仁德，法家(jia)(jia)嚴賞罰，兵家(jia)(jia)重(zhong)謀(mou)略(lve)，道家(jia)(jia)講無為而無不為，都可以給(gei)現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)經營(ying)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)提供借鑒(jian)。如儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)“仁義(yi)”、“慈愛(ai)”、“忠信(xin)”、“誠敬(jing)”等思(si)想(xiang)(xiang)，同現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)(de)精神(shen)是(shi)吻合的(de)(de)(de)，可以指導(dao)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)和從(cong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)員更(geng)好地(di)做人(ren)(ren)做事(shi)，愛(ai)崗敬(jing)業(ye)(ye)(ye)(ye)，凝聚企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)向(xiang)心力。隨著我(wo)國(guo)社(she)會主義(yi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)事(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)發(fa)展，歷史(shi)需要并將造就(jiu)一(yi)批具有“國(guo)士”之風(feng)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)。現(xian)代(dai)(dai)(dai)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)學(xue)之父*先生在給(gei)北(bei)京光(guang)華*研究會的(de)(de)(de)開幕詞中(zhong)(zhong)說，“管(guan)(guan)理(li)(li)(li)者不能(neng)依賴進口。即(ji)便是(shi)引(yin)進，也只(zhi)是(shi)權宜之計，而且(qie)也不能(neng)大批引(yin)進。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)者應該是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)自己(ji)培養的(de)(de)(de)，他們深(shen)(shen)深(shen)(shen)植根(gen)于中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)，熟悉并了解(jie)自己(ji)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)和人(ren)(ren)民。只(zhi)有中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)才能(neng)建設中(zhong)(zhong)國(guo)。”企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)是(shi)亞文化(hua)(hua)，必然根(gen)植于傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)土壤中(zhong)(zhong)。
企業文(wen)化如(ru)何跟(gen)中國文(wen)化相(xiang)結合
21世(shi)紀，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)面(mian)臨著經濟全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)浪潮巨大挑戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時也(ye)面(mian)臨著諸多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機遇。世(shi)界市場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺上(shang)，我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)將直(zhi)接與*的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)壘交鋒。實踐告訴我(wo)(wo)們，在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境下先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)是(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)在(zai)激烈(lie)競(jing)爭(zheng)中(zhong)致(zhi)勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法寶。我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)現代(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)由于(yu)起步較晚，導致(zhi)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)也(ye)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)落(luo)后。我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)至今(jin)總(zong)體上(shang)還處于(yu)初創階(jie)段，在(zai)很多方(fang)(fang)面(mian)都還遠遠落(luo)后于(yu)西(xi)方(fang)(fang)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)。因此，我(wo)(wo)們要想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)世(shi)界舞臺上(shang)立(li)穩腳跟(gen)，開拓屬于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片天(tian)地，就必(bi)(bi)須(xu)(xu)加強我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)。然而，企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)不可能脫離傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)而獨(du)樹一(yi)幟。因此，企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)必(bi)(bi)須(xu)(xu)扎根于(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)，充分吸收本民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)內(nei)容，再(zai)學(xue)習(xi)西(xi)方(fang)(fang)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)理(li)(li)念與科(ke)學(xue)，充分融合中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)(hua)與西(xi)方(fang)(fang)管(guan)(guan)理(li)(li)科(ke)學(xue)，只(zhi)有(you)這(zhe)樣才能創造出具有(you)強大生命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)。儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)(he)心(xin)內(nei)容，因此，要汲取中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)內(nei)容，最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)從傳(chuan)(chuan)統(tong)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)尋找寶藏。深(shen)圳(zhen)豐(feng)德修邦文化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播有(you)限公(gong)司立(li)足于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)，致(zhi)力(li)于(yu)對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，站在(zai)歷史給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)點(dian)，以獨(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光重新審視傳(chuan)(chuan)統(tong)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)體系，梳理(li)(li)傳(chuan)(chuan)統(tong)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，并對(dui)(dui)(dui)照當前時代(dai)特點(dian)辯證(zheng)地看待儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)各種(zhong)元素對(dui)(dui)(dui)于(yu)當今(jin)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利弊，從而提(ti)煉出儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)并把它(ta)注入(ru)到(dao)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)之中(zhong)。現代(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)，越來越表(biao)現為企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)。要提(ti)高(gao)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)、向心(xin)力(li)和核(he)(he)心(xin)競(jing)爭(zheng)力(li)，必(bi)(bi)須(xu)(xu)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)好我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)現代(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)。
目前(qian)我(wo)國企(qi)業文(wen)化(hua)(hua)存(cun)(cun)在的(de)一個(ge)突出問題是共性有余，個(ge)性不足，缺乏鮮明(ming)的(de)個(ge)性。許多(duo)企(qi)業文(wen)化(hua)(hua)存(cun)(cun)在口號式、公式化(hua)(hua)、雷同化(hua)(hua)、概(gai)念化(hua)(hua)現象(xiang)，缺乏鮮明(ming)的(de)個(ge)性，不能以通(tong)俗形(xing)象(xiang)的(de)語(yu)言表達(da)，過于(yu)抽象(xiang)，使(shi)人不知如(ru)何(he)操作。
要(yao)想(xiang)建立中國特(te)色的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，首(shou)先(xian)必須要(yao)了(le)解我國傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)優缺點，哪些(xie)(xie)需(xu)要(yao)*傳承(cheng)，哪些(xie)(xie)需(xu)要(yao)克服、摒(bing)棄(qi)(qi)；其(qi)次，要(yao)了(le)解中西(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)不(bu)同，取(qu)其(qi)精(jing)(jing)華舍棄(qi)(qi)糟(zao)粕。在(zai)以儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)東方文(wen)(wen)(wen)化(hua)中，人們(men)普遍具有關心社稷(ji)的(de)(de)(de)(de)愛國精(jing)(jing)神(shen)、自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)進取(qu)精(jing)(jing)神(shen)、以和(he)(he)為貴的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)合精(jing)(jing)神(shen)、用智尚某的(de)(de)(de)(de)謀略思想(xiang)，卻也缺乏民主(zhu)精(jing)(jing)神(shen)，官僚主(zhu)義(yi)嚴重；因循守舊，消(xiao)極處世；法制觀(guan)念淡薄等(deng)等(deng)一些(xie)(xie)人性弊端。這(zhe)些(xie)(xie)問題(ti)(ti)也就導致了(le)在(zai)繼(ji)承(cheng)和(he)(he)借(jie)鑒(jian)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)髓的(de)(de)(de)(de)過程中，在(zai)東西(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)生(sheng)激烈碰(peng)撞的(de)(de)(de)(de)過程中，越來越多亟需(xu)解決的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)出(chu)現，需(xu)要(yao)人們(men)審慎的(de)(de)(de)(de)思考，比(bi)如說因循守舊傳統(tong)與(yu)創新(xin)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突；比(bi)如說悠閑(xian)散漫傳統(tong)與(yu)現代(dai)(dai)企(qi)(qi)(qi)業(ye)效率的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突；比(bi)如說忠孝觀(guan)念與(yu)現代(dai)(dai)民主(zhu)精(jing)(jing)神(shen)相悖(bei)；比(bi)如說人治與(yu)法治的(de)(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突；比(bi)如說宗族管理模式和(he)(he)現代(dai)(dai)企(qi)(qi)(qi)業(ye)結構的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突等(deng)等(deng)。這(zhe)些(xie)(xie)問題(ti)(ti)如果不(bu)能很好的(de)(de)(de)(de)被發(fa)現，被解決，勢必要(yao)阻礙創新(xin)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)腳步的(de)(de)(de)(de)。
注重(zhong)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)管理(li)(li)的(de)(de)(de)理(li)(li)念很早就(jiu)存在(zai)于(yu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)各個領域，中(zhong)國(guo)(guo)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創新必(bi)須借鑒和(he)(he)吸(xi)收(shou)西方優(you)秀企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)成果。例(li)如*對(dui)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以人為本的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)理(li)(li)念的(de)(de)(de)重(zhong)新認識，揭示了(le)東西方國(guo)(guo)家不同民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統背景(jing)影響下的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，具(ju)(ju)有(you)橫向借鑒和(he)(he)溝(gou)通的(de)(de)(de)必(bi)要(yao)和(he)(he)可能(neng)。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)要(yao)想建立(li)具(ju)(ju)有(you)競爭(zheng)優(you)勢的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，必(bi)須在(zai)借鑒西方先(xian)進的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)同時，深深扎根于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)沃土之(zhi)中(zhong)，通過全方面的(de)(de)(de)比較、知己知彼才(cai)能(neng)立(li)于(yu)不敗之(zhi)地，才(cai)能(neng)創造(zao)出真正具(ju)(ju)有(you)中(zhong)國(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
什么是企業文化
企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設是(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)持續經營和長期(qi)發展過程中,繼(ji)承(cheng)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)優良(liang)傳統,適應時代(dai)要(yao)求(qiu),由(you)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家積極倡導(dao),全體(ti)員(yuan)工自覺實踐(jian),從(cong)而形成的(de)。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展離不(bu)開企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)核心價值(zhi)觀的(de)引導(dao)。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)核心價值(zhi)觀是(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)智慧的(de)結(jie)晶,也(ye)(ye)是(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)實踐(jian)成果提升(sheng)(sheng)和總結(jie)的(de)精髓。它不(bu)僅(jin)是(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為適應內外環境而升(sheng)(sheng)華(hua)的(de)思(si)想體(ti)系(xi),同時也(ye)(ye)是(shi)指導(dao)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展的(de)思(si)想武器(qi),兩者(zhe)決定(ding)著企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)未來發展的(de)方向和高度(du),在(zai)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)發展中具有著重(zhong)要(yao)地位和不(bu)可替(ti)代(dai)的(de)作用(yong)。
企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)是在一(yi)定的條件下，企(qi)業(ye)生產(chan)經營和(he)(he)管(guan)理活動(dong)中所創造的具有該企(qi)業(ye)特色的精神財富和(he)(he)物質形(xing)態。它包括企(qi)業(ye)愿景、文(wen)化(hua)觀念(nian)、價(jia)值(zhi)觀念(nian)、企(qi)業(ye)精神、道德規(gui)范、行為(wei)準(zhun)則、歷史傳統、企(qi)業(ye)制度、文(wen)化(hua)環(huan)境(jing)、企(qi)業(ye)產(chan)品等。其中價(jia)值(zhi)觀是企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)的核(he)心。
企(qi)業(ye)文(wen)化由三個(ge)層次構成：
（1）表面層的物質文化(hua)，稱為企業的“硬文化(hua)”。包括(kuo)廠(chang)容、廠(chang)貌、機(ji)械設備，產品造型、外觀、質量等。
（2）中(zhong)間層次(ci)的制(zhi)度文化，包括領導體(ti)制(zhi)、人際關系以及(ji)各項規章制(zhi)度和紀(ji)律等。
（3）核(he)心(xin)層的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)文化，稱為“企(qi)(qi)業(ye)軟(ruan)文化”。包括各(ge)種行為規范、價值觀念(nian)、企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)群(qun)體意識、職工素質(zhi)和優良傳(chuan)統等(deng)，是企(qi)(qi)業(ye)文化的(de)(de)(de)核(he)心(xin)，被稱為企(qi)(qi)業(ye)精(jing)神(shen)。
價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)是(shi)指(zhi)企業(ye)內成員對某個事(shi)件或某種行為好(hao)與壞、善(shan)與惡、正確(que)與錯誤、是(shi)否值得(de)仿(fang)效的(de)(de)一(yi)致認識(shi)。價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)是(shi)企業(ye)文化的(de)(de)核心，統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)使(shi)企業(ye)內成員在(zai)判斷自己(ji)行為時(shi)具有統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)標準，并以此來決定自己(ji)的(de)(de)行為。
所以，企業(ye)文化不是(shi)(shi)(shi)單向宣貫的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)企業(ye)和員工實現共贏的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)共識過程。從新的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角重新審視(shi)雇(gu)傭關系，才能(neng)使我(wo)們真(zhen)(zhen)正實現企業(ye)和員工的(de)(de)(de)(de)(de)共贏發展。企業(ye)和員工本來就(jiu)是(shi)(shi)(shi)雇(gu)傭關系，其本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)價(jia)值交換。這關鍵在(zai)于引導，既然我(wo)們想實現雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)共贏，就(jiu)要搞清楚雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。這里不僅是(shi)(shi)(shi)員工要表(biao)明自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，企業(ye)也需要在(zai)這過程中明確對員工的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)期望，在(zai)雙(shuang)方達成(cheng)共識的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，結合人才培養(yang)體(ti)系，讓有能(neng)力(li)、愿付出的(de)(de)(de)(de)(de)員工得(de)到發展，給(gei)他們一個(ge)實現自(zi)己人生目標的(de)(de)(de)(de)(de)機會和平臺。只(zhi)有這樣，才能(neng)真(zhen)(zhen)正把“企業(ye)和員工同(tong)坐一條船”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念進行落地。
企(qi)業文化(hua)是否(fou)是一把(ba)手文化(hua)
我們經(jing)常會聽到：“企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化就是(shi)(shi)老板文(wen)化，就是(shi)(shi)一(yi)把手文(wen)化”，甚至(zhi)于企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)高層領導都有這樣的(de)(de)觀點。，因(yin)為在我國，民營企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)權(quan)力(li)(li)型(xing)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)，一(yi)般(ban)情(qing)況下，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)法(fa)人既是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)所有者，也(ye)是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)管理者，其(qi)思(si)想和行為影響(xiang)著企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動，似(si)乎企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家思(si)想就是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化，但實際上并(bing)非如此。如果(guo)老板的(de)(de)思(si)想并(bing)不符合企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)發展(zhan)，員(yuan)工在該企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)工作(zuo)(zuo)動力(li)(li)不足，大(da)多數員(yuan)工在這樣的(de)(de)工作(zuo)(zuo)環(huan)境(jing)下存在不滿(man)情(qing)緒(xu)，甚至(zhi)出(chu)現抵(di)觸行為，一(yi)旦有新(xin)的(de)(de)機會，很多人會考慮更換工作(zuo)(zuo)環(huan)境(jing)，因(yin)此該公(gong)司(si)的(de)(de)人才(cai)流失(shi)十分(fen)嚴重。可見(jian)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化建設(she)必須符合企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)廣大(da)員(yuan)工的(de)(de)利益(yi)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家思(si)想并(bing)不能代表企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化的(de)(de)全部(bu)。
企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)在長期生產經營實(shi)踐中逐(zhu)漸形成的、為(wei)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)大(da)(da)多(duo)數員工(gong)所(suo)(suo)信奉、遵(zun)從，并付(fu)諸(zhu)(zhu)實(shi)踐的價(jia)值取向(xiang)。企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分(fen)為(wei)精(jing)(jing)神層(ceng)(ceng)(ceng)、制度(du)層(ceng)(ceng)(ceng)、行為(wei)層(ceng)(ceng)(ceng)和(he)物質層(ceng)(ceng)(ceng)四個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)。從企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的概念來(lai)看，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)與企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有著明顯的區(qu)別(bie)：首先，如果(guo)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)不被大(da)(da)多(duo)數員工(gong)所(suo)(suo)認可，就(jiu)很難付(fu)諸(zhu)(zhu)實(shi)踐，也就(jiu)無(wu)法營造(zao)強勢的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)力(li)；此外，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)屬于思(si)想(xiang)(xiang)范疇，而精(jing)(jing)神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)只是企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)四個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)之一，企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)不可能涵蓋企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的四個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)。所(suo)(suo)以(yi)，從概念的角(jiao)度(du)來(lai)看，說企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)不能等(deng)同于企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。
聰明(ming)的(de)企(qi)業家會(hui)把企(qi)業作為與員(yuan)工(gong)共(gong)同的(de)家園，愚蠢的(de)企(qi)業家才會(hui)把企(qi)業看作個(ge)人的(de)私有財產。企(qi)業家應該通過自己的(de)倡(chang)導(dao)與踐(jian)行(xing)，將(jiang)適應于企(qi)業發(fa)展的(de)個(ge)人思(si)想(xiang)逐(zhu)步轉化(hua)成為廣大員(yuan)工(gong)信奉(feng)并(bing)付(fu)諸實踐(jian)的(de)企(qi)業文化(hua)。
企(qi)(qi)業家(jia)在企(qi)(qi)業文化建設(she)中的作(zuo)用
如果說企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)靈魂，那么企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)家便是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化的(de)(de)靈魂。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)家是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)“英雄人(ren)物(wu)”，具有卓越的(de)(de)領導(dao)和管(guan)理(li)(li)才(cai)能(neng)，他們既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)生存發展的(de)(de)核(he)心人(ren)物(wu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化的(de)(de)核(he)心人(ren)物(wu)。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化許(xu)多價值(zhi)理(li)(li)念正是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)家從自己的(de)(de)經營實踐中感悟、提煉出來(lai)并推廣成為(wei)公司員工共同遵守(shou)的(de)(de)理(li)(li)念。因此，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)家個人(ren)極力倡導(dao)和崇尚的(de)(de)價值(zhi)理(li)(li)念是(shi)(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化的(de)(de)主要(yao)來(lai)源和構成。
企(qi)(qi)業(ye)(ye)家是企(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化(hua)建設的組織者，沒有(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)家的倡導(dao)和組織，企(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化(hua)建設就不會被提到企(qi)(qi)業(ye)(ye)工作日程(cheng)上來。
企(qi)業家是企(qi)業文(wen)化(hua)的示(shi)范(fan)(fan)者，建設企(qi)業文(wen)化(hua)，企(qi)業家要率先(xian)垂范(fan)(fan)，成為員(yuan)工的示(shi)范(fan)(fan)者、認(ren)同的對象、模(mo)仿(fang)的榜樣。
企(qi)(qi)(qi)業家是企(qi)(qi)(qi)業文(wen)化(hua)的(de)傳播者，只有企(qi)(qi)(qi)業家身體力行，堅(jian)持推進，使企(qi)(qi)(qi)業家思想與職工的(de)自覺踐行上下結合(he)，融(rong)為(wei)一體，企(qi)(qi)(qi)業文(wen)化(hua)建(jian)設工作才能更(geng)有效的(de)開展起來。
企(qi)業家是企(qi)業文化的變(bian)革推(tui)動著(zhu)，企(qi)業家最能深刻(ke)感知企(qi)業經營環境(jing)的變(bian)化，根據(ju)這(zhe)些(xie)變(bian)化，企(qi)業家要用新(xin)的價值觀(guan)念(nian)、思(si)維(wei)方式和(he)行(xing)為方式來推(tui)動企(qi)業文化的變(bian)速，不斷保持創(chuang)新(xin)與進步。
只(zhi)有(you)文化(hua)才能傳承(cheng)，只(zhi)有(you)文化(hua)才能讓企(qi)業(ye)生生不(bu)息，文化(hua)的力量不(bu)是你想象(xiang)的。一個合乎企(qi)業(ye)發(fa)展的優秀文化(hua)，將使你的企(qi)業(ye)流芳百世，也就(jiu)不(bu)續愛擔心目前企(qi)業(ye)接班人的事情。
創業(ye)(ye)(ye)艱難，守業(ye)(ye)(ye)更(geng)難，且行且珍惜，最(zui)后祝給位(wei)企業(ye)(ye)(ye)家們生意興隆。
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