21世紀最缺的(de)(de)(de)(de)就是(shi)人才(cai)，尤其(qi)的(de)(de)(de)(de)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)移(yi)動互聯網時代(dai)，人才(cai)和人才(cai)組建的(de)(de)(de)(de)團隊成為未來企(qi)業(ye)公司決勝的(de)(de)(de)(de)關鍵點。如何(he)識(shi)別人才(cai)，選擇人才(cai)，培養人才(cai)，量才(cai)而用，則(ze)是(shi)重中之(zhi)重！
“人才”二字，從古至今，萬(wan)變(bian)不離(li)其(qi)宗。
佛(fo)家有云：“相由心生(sheng)，境隨心轉(zhuan)”。
古(gu)人(ren)曾國(guo)藩看人(ren)八(ba)決：耳鼻(bi)牙齒均有(you)有(you)用之處(chu)，供參考。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看(kan)一個人(ren)，先要看(kan)他(ta)是(shi)邪(xie)(xie)(xie)還(huan)是(shi)正(zheng)。正(zheng)的人(ren)往往比較容易接近(jin)，對于邪(xie)(xie)(xie)的人(ren)，最(zui)好敬而遠之，與他(ta)保持一定距離比較好，否(fou)則就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)(hen)可能被(bei)他(ta)拖下水。那(nei)怎么看(kan)邪(xie)(xie)(xie)正(zheng)呢？通過看(kan)眼睛、看(kan)鼻子(zi)。一般人(ren)的眼睛很(hen)(hen)(hen)容易看(kan)，你就(jiu)(jiu)看(kan)他(ta)敢(gan)不敢(gan)正(zheng)面看(kan)你。如(ru)果他(ta)眼神閃爍，東轉(zhuan)西(xi)轉(zhuan)，那(nei)他(ta)就(jiu)(jiu)肯定有問(wen)題。一個人(ren)的眼神如(ru)果老是(shi)左右閃爍不定，那(nei)往往就(jiu)(jiu)說明(ming)他(ta)很(hen)(hen)(hen)心虛，或者(zhe)沒有誠意。
可是他如(ru)果一直盯著你看，或者狠狠地瞪(deng)著你也不(bu)(bu)(bu)行，所以要(yao)恰到好處地看人其實(shi)也是很不(bu)(bu)(bu)容易(yi)的。其實(shi)人最(zui)難修(xiu)煉的就(jiu)是眼睛，看也不(bu)(bu)(bu)對(dui)，不(bu)(bu)(bu)看也不(bu)(bu)(bu)對(dui)，用(yong)力(li)看不(bu)(bu)(bu)對(dui)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)力(li)看也不(bu)(bu)(bu)對(dui)，這都要(yao)靠你自己去修(xiu)煉。
中國(guo)人(ren)看人(ren)先看邪正，所(suo)(suo)以第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)看對方的(de)眼睛，第(di)(di)二(er)看對方的(de)鼻子。千萬記住，鼻子是首先要(yao)修(xiu)煉的(de)，因(yin)為眼睛要(yao)比(bi)鼻子自(zi)然得多(duo)，也難以修(xiu)煉，所(suo)(suo)以先修(xiu)煉相對簡單的(de)鼻子。一(yi)(yi)(yi)定要(yao)注(zhu)意鼻子，因(yin)為那是你給別人(ren)的(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)印象(xiang)。那么(me)，應該怎么(me)注(zhu)意鼻子呢？第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，不要(yao)受傷。第(di)(di)二(er)，如果鼻子有(you)什(shen)么(me)問題要(yao)趕(gan)快去了解，弄清楚原因(yin)，然后自(zi)己好好調一(yi)(yi)(yi)調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人(ren)說：“如果(guo)(guo)要用睛空來(lai)比喻眼睛的話，口(kou)便是(shi)芳香的樂園(yuan)，同(tong)時它(ta)充滿(man)了熱情(qing)(qing)與情(qing)(qing)欲(yu)的果(guo)(guo)實。知性(xing)的美(mei)，可以由(you)眼睛表現出來(lai)，而感情(qing)(qing)的美(mei)，則(ze)可由(you)嘴(zui)唇來(lai)加以表現。”由(you)現。”由(you)此可見，在(zai)五官中，口(kou)也(ye)是(shi)非常重(zhong)要的。
嘴(zui)要大，才能(neng)吃四方(fang)，嘴(zui)大的人(ren)一(yi)般比(bi)較豪放大膽，性格堅強(qiang)，精力(li)充沛，富于(yu)行動及(ji)決(jue)斷力(li)，會努力(li)拼(pin)搏。嘴(zui)巴大的人(ren)在性格方(fang)面多屬樂天派(pai)。嘴(zui)唇(chun)是(shi)厚(hou)一(yi)點(dian)好還是(shi)薄(bo)一(yi)點(dian)好？厚(hou)一(yi)點(dian)好，上唇(chun)要掩得住下唇(chun)。嘴(zui)唇(chun)厚(hou)的人(ren)往往比(bi)較忠厚(hou)，為人(ren)處世基本能(neng)以(yi)誠相(xiang)待(dai)，給人(ren)以(yi)實(shi)在、講信用的感覺。
而嘴唇比較(jiao)薄(bo)的(de)人，通常為人較(jiao)輕浮，容(rong)易(yi)亂(luan)講話，所謂(wei)“禍從口出”，因此容(rong)易(yi)得罪(zui)人而樹敵。當然這些也都只是作(zuo)參(can)考，因為還要搭(da)配很多其他的(de)方面的(de)因素綜(zong)合來看(kan)。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一(yi)個人的(de)(de)“氣宇”，先看他的(de)(de)額頭，然后看他一(yi)身的(de)(de)氣如(ru)(ru)何。曾國藩就(jiu)特別擅長看人的(de)(de)氣。一(yi)個人如(ru)(ru)果(guo)氣都已經衰了，那么，面相再好也沒有(you)用，也很難有(you)大出息。
人(ren)(ren)爭一(yi)口氣(qi)，佛爭一(yi)炷香(xiang)。一(yi)個人(ren)(ren)氣(qi)宇軒昂，實際上是(shi)整個家庭給他的信心，是(shi)整個家庭在支(zhi)撐他，讓他無所畏懼。為什么(me)(me)(me)這么(me)(me)(me)說(shuo)？因為中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)吃飯基(ji)本都(dou)是(shi)用圓桌，反正多一(yi)個人(ren)(ren)少一(yi)個人(ren)(ren)都(dou)能坐得下，會有(you)你吃飯的地(di)方，那你還用怕什么(me)(me)(me)呢？大不(bu)了五指并攏，向下一(yi)拍，跟(gen)老板說(shuo)“我(wo)不(bu)干了，怎么(me)(me)(me)樣？”反正回家就是(shi)多一(yi)雙筷子而已。
可(ke)是現在(zai)還有(you)幾個(ge)家庭做(zuo)得到？基(ji)本上都做(zuo)不(bu)到。現在(zai)家里一(yi)(yi)般都坐(zuo)(zuo)方(fang)桌(zhuo)(zhuo)，坐(zuo)(zuo)方(fang)桌(zhuo)(zhuo)的意思就是一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)個(ge)位置(zhi)，多一(yi)(yi)個(ge)人(ren)可(ke)能就坐(zuo)(zuo)不(bu)下了，而坐(zuo)(zuo)圓桌(zhuo)(zhuo)的意思則(ze)是多一(yi)(yi)個(ge)人(ren)也(ye)不(bu)要緊，大家擠一(yi)(yi)擠就可(ke)以了。當然(ran)，這只是一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，氣宇也(ye)是要靠很多方(fang)面(mian)一(yi)(yi)起撐起來的，比如(ru)個(ge)人(ren)的能力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一個(ge)人(ren)的(de)(de)事業(ye)怎(zen)么樣，就(jiu)看(kan)你的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)神(shen)(shen)，精(jing)(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神(shen)(shen)這三者(zhe)是相(xiang)互滋生(sheng)(sheng)、相(xiang)互助長的(de)(de)，關系尤(you)為密切。從中(zhong)(zhong)醫學的(de)(de)角度(du)講，人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命起源是“精(jing)(jing)(jing)”，維持(chi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)動(dong)力是“氣(qi)(qi)”，而生(sheng)(sheng)命的(de)(de)體現就(jiu)是“神(shen)(shen)”的(de)(de)活動(dong)。所(suo)以說精(jing)(jing)(jing)充(chong)氣(qi)(qi)就(jiu)足，氣(qi)(qi)足神(shen)(shen)就(jiu)旺；精(jing)(jing)(jing)虧氣(qi)(qi)就(jiu)虛，氣(qi)(qi)虛神(shen)(shen)也(ye)就(jiu)少(shao)。中(zhong)(zhong)醫判(pan)斷(duan)一個(ge)人(ren)的(de)(de)健康情況，通常(chang)都是從這三方(fang)面(mian)來(lai)考慮的(de)(de)。因此，將精(jing)(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神(shen)(shen)視為人(ren)身“三寶”，是有一定道理(li)的(de)(de)。古人(ren)甚至有“精(jing)(jing)(jing)脫者(zhe)死(si)(si)，氣(qi)(qi)脫者(zhe)死(si)(si)，失神(shen)(shen)者(zhe)死(si)(si)”的(de)(de)說法(fa)，由此也(ye)不難看(kan)出，“精(jing)(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神(shen)(shen)”是人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命存亡(wang)之根(gen)本。
精(jing)氣神也(ye)就(jiu)是精(jing)神。一(yi)個(ge)人的精(jing)神如果時時刻刻都能(neng)(neng)夠(gou)集中，不(bu)會渙散，注意力能(neng)(neng)很快集中，也(ye)能(neng)(neng)很快松懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就(jiu)能(neng)(neng)非常(chang)靈光，也(ye)比(bi)較容易取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手腳。腳肥肥胖(pang)胖(pang)的人，更能站得穩(wen)，反之，腳瘦瘦干(gan)干(gan)的，就不(bu)那么(me)可(ke)靠，自(zi)己(ji)都站不(bu)太穩(wen)，別人怎么(me)靠他呢？
一個人的(de)壽夭主要通過看他(ta)的(de)手(shou)(shou)腳。其(qi)實只(zhi)需要握一下手(shou)(shou)就能大概(gai)知道了。第一，看它有沒有氣。第二，看他(ta)手(shou)(shou)上的(de)肉是(shi)否柔軟。第三，看他(ta)的(de)手(shou)(shou)指是(shi)否細(xi)長。手(shou)(shou)指粗短(duan)的(de)人，多半不是(shi)文(wen)人，因為(wei)他(ta)連拿毛筆都會很(hen)不方便。手(shou)(shou)指細(xi)長的(de)人，往(wang)往(wang)比較(jiao)心(xin)靈手(shou)(shou)巧，腦筋(jin)也會比較(jiao)靈活。
一個(ge)人(ren)(ren)說話的(de)時候(hou)動(dong)作很多，經常手舞足蹈(dao)，這叫什(shen)么(me)(me)？這叫粗魯。那(nei)如(ru)果一個(ge)人(ren)(ren)永遠(yuan)面(mian)不改色，手腳不動(dong)，無論你說什(shen)么(me)(me)他都無動(dong)于衷，這又叫什(shen)么(me)(me)呢？愚(yu)蠢或者冷(leng)酷。可(ke)是如(ru)果一個(ge)人(ren)(ren)又粗魯又愚(yu)蠢或者冷(leng)酷，卻(que)往往就能活(huo)得比別(bie)人(ren)(ren)長。為什(shen)么(me)(me)？因為他一方(fang)面(mian)情(qing)緒得到(dao)(dao)了(le)發(fa)泄(xie)，一方(fang)面(mian)又能不受(shou)別(bie)人(ren)(ren)的(de)影(ying)響，那(nei)他的(de)壽(shou)怎能不長呢？所(suo)以歸根到(dao)(dao)底(di)，一個(ge)人(ren)(ren)的(de)情(qing)緒、心態的(de)調整與(yu)平衡，對(dui)其壽(shou)夭的(de)影(ying)響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大家平時可以(yi)多留(liu)意，通過看(kan)(kan)一個(ge)(ge)人(ren)走(zou)(zou)路(lu)(lu)最(zui)能(neng)夠(gou)看(kan)(kan)出這個(ge)(ge)人(ren)如何(he)。那么走(zou)(zou)路(lu)(lu)應該(gai)怎么走(zou)(zou)才(cai)(cai)好呢？走(zou)(zou)路(lu)(lu)的時候好像背上有重物的最(zui)好，因為這表示這個(ge)(ge)人(ren)能(neng)夠(gou)擔(dan)當大任。腳(jiao)步非常穩(wen)，整個(ge)(ge)人(ren)也四平八(ba)穩(wen)，做事(shi)總是(shi)(shi)按部就班，不快(kuai)也不慢的人(ren)才(cai)(cai)可靠，才(cai)(cai)值得信(xin)賴。現在很(hen)多人(ren)走(zou)(zou)路(lu)(lu)都是(shi)(shi)七扭八(ba)歪的，顯(xian)得很(hen)輕浮，一點也不穩(wen)重。另(ling)外，走(zou)(zou)路(lu)(lu)腳(jiao)跟不著地的人(ren)，通常命不會太長，而且這種人(ren)往往比較浮躁，交代給他的事(shi)，他倒(dao)是(shi)(shi)能(neng)做得很(hen)快(kuai)，但(dan)是(shi)(shi)這種人(ren)不踏實，很(hen)難信(xin)得過。
每個人(ren)都(dou)要(yao)自(zi)己(ji)去(qu)調整(zheng)(zheng)，而(er)且自(zi)己(ji)一(yi)(yi)定要(yao)有(you)目標、有(you)方(fang)法，還要(yao)懂得分階段調整(zheng)(zheng)。一(yi)(yi)方(fang)面調整(zheng)(zheng)自(zi)己(ji)的走路(lu)姿態，另一(yi)(yi)方(fang)面更要(yao)教(jiao)會孩子怎樣(yang)走路(lu)不好(hao)。除此之外，坐姿也很重要(yao)。一(yi)(yi)個人(ren)要(yao)想身體(ti)好(hao)，就(jiu)要(yao)規(gui)規(gui)矩(ju)(ju)矩(ju)(ju)地坐好(hao)，兩腳并攏，身體(ti)保持端正。為什(shen)么(me)？因為脊椎骨(gu)只要(yao)一(yi)(yi)歪，各種病(bing)就(jiu)都(dou)會出來了。
朋友相(xiang)對坐，夫婦相(xiang)對坐，讓對方背朝上趴(pa)下，兩(liang)只腳相(xiang)并，看看是(shi)否(fou)一樣長。基本(ben)上十個(ge)(ge)人(ren)中會(hui)有八個(ge)(ge)人(ren)是(shi)長短腳，大多都是(shi)因為脊椎彎了(le)。可(ke)能會(hui)有人(ren)說沒(mei)有關系，反正(zheng)歪(wai)了(le)還可(ke)以(yi)調(diao)。現在確實(shi)有很多人(ren)，稍微(wei)一調(diao)整就調(diao)正(zheng)了(le)，可(ke)是(shi)往往過了(le)三(san)天老毛(mao)病又犯(fan)了(le)，因為他只調(diao)了(le)上半部(bu)，其實(shi)真正(zheng)應該調(diao)的(de)是(shi)下半部(bu)。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若(ruo)要(yao)問條理，全(quan)在語言中。”這才是(shi)結論，這才是(shi)曾國藩看人口訣的最終結論，也就是(shi)要(yao)看你(ni)的心(xin)。如(ru)果能真正看到(dao)你(ni)的心(xin)，那其(qi)他的就都不(bu)(bu)必(bi)了(le)(le)，前面的那些也都不(bu)(bu)用看了(le)(le)。你(ni)的心(xin)一動，他就知道。這叫(jiao)什(shen)么(me)？叫(jiao)讀心(xin)術。
《三(san)國演(yan)義》里面的楊修就是因(yin)為不懂(dong)這其中的道理，最后才(cai)釀成(cheng)悲劇。他就是能看穿曹(cao)(cao)操(cao)的心事，曹(cao)(cao)操(cao)一(yi)(yi)動(dong)，他就知道曹(cao)(cao)操(cao)想干什(shen)么。曹(cao)(cao)操(cao)怎么可能忍受這樣一(yi)(yi)個人的存在呢(ni)？所(suo)以最后就把他給殺了(le)。
所謂“言(yan)為心聲”，“言(yan)”就是(shi)透露(lu)你(ni)(ni)內心資訊(xun)的(de)(de)(de)工具和媒(mei)介。所有的(de)(de)(de)禍也(ye)都是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)招(zhao)來(lai)的(de)(de)(de)。假(jia)如你(ni)(ni)去問路(lu)的(de)(de)(de)時候直接對(dui)別人說：“我要去車(che)站該怎么走？”對(dui)方(fang)可能就指一(yi)下說，“往那邊走”。結果你(ni)(ni)走了半天才(cai)(cai)知道是(shi)錯的(de)(de)(de)，原(yuan)來(lai)他騙了你(ni)(ni)，然后你(ni)(ni)就開始罵那個人，其實(shi)你(ni)(ni)應該罵自己才(cai)(cai)對(dui)。試想一(yi)下，你(ni)(ni)向別人問路(lu)的(de)(de)(de)時候，他的(de)(de)(de)第一(yi)反應會是(shi)什么？
所(suo)以(yi)，一(yi)切都(dou)(dou)是(shi)你自(zi)己造成的(de)(de)，不(bu)要怪別(bie)(bie)人(ren)。一(yi)見面(mian)就劈頭蓋臉地問(wen)別(bie)(bie)人(ren)，也(ye)不(bu)管(guan)別(bie)(bie)人(ren)在(zai)干(gan)什(shen)么(me)，心里怎么(me)想(xiang)的(de)(de)，好(hao)像別(bie)(bie)人(ren)欠你的(de)(de)一(yi)樣。別(bie)(bie)人(ren)憑(ping)什(shen)么(me)一(yi)定要幫你呢？任何事(shi)情都(dou)(dou)要換個角度思考問(wen)題，多(duo)站在(zai)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)立場想(xiang)一(yi)想(xiang)，多(duo)檢討反思自(zi)己，自(zi)己一(yi)定是(shi)有欠缺，有做(zuo)得不(bu)夠、做(zuo)得不(bu)好(hao)的(de)(de)地方(fang)，這樣你也(ye)會進步(bu)很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
看人一定要(yao)把上面所講的(de)(de)這(zhe)(zhe)些都綜合起(qi)來(lai)看，而(er)且還(huan)需要(yao)結合其(qi)他方(fang)面的(de)(de)因(yin)素，這(zhe)(zhe)樣得出來(lai)的(de)(de)結論(lun)才會比較客觀。面相不(bu)(bu)可不(bu)(bu)懂，但也不(bu)(bu)可全信(xin)，因(yin)為每個人都是千差萬(wan)別的(de)(de)，這(zhe)(zhe)些規律(lv)不(bu)(bu)可能適(shi)用于(yu)所有(you)人。
曾(ceng)國藩也上當(dang)吃虧過，他也看錯過人(ren)(ren)。有人(ren)(ren)可(ke)能會(hui)覺(jue)得(de)這(zhe)不可(ke)思議，他那么會(hui)看人(ren)(ren)的人(ren)(ren)，怎么可(ke)能看錯人(ren)(ren)？但這(zhe)確實(shi)是(shi)事實(shi)，大家可(ke)以仔細揣摩、領(ling)悟其中的道理。
有(you)一次，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)來找曾(ceng)國(guo)藩(fan)，這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)對曾(ceng)國(guo)藩(fan)說(shuo)：“像左(zuo)宗棠那種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)只是(shi)(shi)不(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)他(ta)(ta)而已(yi)，因為他(ta)(ta)太威嚴了(le)，我們(men)怕他(ta)(ta)，所以才不(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)他(ta)(ta)。但是(shi)(shi)對您(nin)(nin)老就不(bu)(bu)一樣(yang)了(le)，您(nin)(nin)老這(zhe)么忠厚仁(ren)慈，我們(men)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)您(nin)(nin)，我們(men)是(shi)(shi)不(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)您(nin)(nin)啊。”一個人(ren)(ren)(ren)(ren)只是(shi)(shi)讓別人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)敢(gan)騙(pian)(pian)，那就說(shuo)明(ming)這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)層次還比較低；而一個人(ren)(ren)(ren)(ren)能做(zuo)到讓別人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)忍心騙(pian)(pian)他(ta)(ta)，那他(ta)(ta)的(de)層次就比較高了(le)。曾(ceng)國(guo)藩(fan)聽(ting)了(le)這(zhe)話(hua)(hua)自然很開心，于是(shi)(shi)那個人(ren)(ren)(ren)(ren)接著又說(shuo)，有(you)兩種(zhong)做(zuo)官的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)入(ru)流的(de)：一種(zhong)是(shi)(shi)別人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)騙(pian)(pian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻總是(shi)(shi)疑(yi)神(shen)疑(yi)鬼，認(ren)為別人(ren)(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)他(ta)(ta)；另一種(zhong)更(geng)糟糕，別人(ren)(ren)(ren)(ren)騙(pian)(pian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)還糊里糊涂，一點(dian)也不(bu)(bu)知道別人(ren)(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)他(ta)(ta)。曾(ceng)國(guo)藩(fan)一聽(ting)這(zhe)話(hua)(hua)，就更(geng)高興(xing)了(le)，立刻就派給這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)一份工作，結果(guo)這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)過了(le)三個月就挪(nuo)(nuo)用(yong)公款(kuan)，然后(hou)逃(tao)跑了(le)。之后(hou)馬上就有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)報(bao)告(gao)曾(ceng)國(guo)藩(fan)，“你用(yong)的(de)那個人(ren)(ren)(ren)(ren)挪(nuo)(nuo)用(yong)公款(kuan)私逃(tao)了(le)”。曾(ceng)國(guo)藩(fan)只有(you)苦笑(xiao)著說(shuo)：“不(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)，不(bu)(bu)忍騙(pian)(pian)，最后(hou)還是(shi)(shi)騙(pian)(pian)了(le)。”
所(suo)以一個人(ren)千萬要提防別人(ren)給你戴高帽子。一見面就給別人(ren)戴高帽子，這(zhe)種態度不是真(zhen)誠(cheng)、誠(cheng)懇的(de)態度，因而不可取(qu)。
相書里面有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就*”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什么小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這里的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是干大事的人。
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